Елена Аникеева - Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ

Брахман– высшая и первая из четырех варн: жрецы, священники, относящиеся к дваждырожденным.

Брахманизм– религия VIII–II вв. до н. э., основанная на ведах и выросшая из ведизма; впоследствии трансформировался в индуизм.

Буддизм– одна из трех основных традиционных индийских религий в древности; возник в V в. до н. э., а с X в. н. э., став мировой религией, практически исчез из Индии.

«Бхагав адгита»/Гита– букв. «Божественная песнь», наиболее известная и почитаемая часть эпоса «Махабхарата», относящегося к смрити; в «Б.» изложены основы сотериологии, метафизики и этики индуизма; указывается три важнейших пути спасения – 1) джняна-, 2) карма-, 3) бхакти-марга.

Бхакти– любовь, преданность личному Богу; сотериологический принцип и широкое теистическое религиозное течение XV в. в индуизме и вне его.

Бхакти-марга– путь спасения, указанный в Гите, через любовь к Богу; предназначается преимущественно для трех небрахманских варн.

Бхута– стихия, первоначало, имеющее вещественный, чувственно воспринимаемый характер: земля, вода, воздух, огонь, эфир.

Бхута-вада– учение о бхутах, составляющее основу материализма и атеизма чарваки (локаяты) и других учений; антитеистично (ниришвара-вада).

Вада (или видья)– учение, доктрина.

Вайбхашика– философская школа буддийской традиции; в ней считались реальными как сансара, так и нирвана.

Вайшешика– философская школа (даршана) индуистской традиции; в ней дается обоснование теизма, или ишвара-вады.

Вайшья– третья из четырех варн: торговцы, ремесленники, земледельцы, – относится к дваждырожденным, или посвященным в брахманистско-индуистские ритуалы.

Варна– основа этносословного деления древнеиндийского общества на четыре группы: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

Варнашрама-дхарма– закон в индуизме, согласно которому человек наследует от родителей принадлежность варне (касте) и род ее профессиональной деятельности.

Веданта– философская школа (даршана) индуистской традиции; развивает джняна-канду; ядро идеологии индуизма.

Ведизм– наиболее ранняя (с XV в. до н. э.), зафиксированная в ведах индийская религиозная традиция, из которой выросли брахманизм и индуизм.

Ведическая литература– комплекс религиозной литературы ведизма (самхиты: Ригведа, Самаведа, Яджурведа. Атхарваведа, – относящиеся к шрути; и веданги, не относящиеся к шрути) и брахманизма (брахма́ны, араньяки, упанишады, – относящиеся к шрути).

Веды– см. в едическая литер ат ур а; в узком смысле веды – только самхиты.

Вишишта-адвайта-веданта– веданта ограниченного монизма; школа ведантийской философии теистической направленности.

Видья– знание; также учение, доктрина.

Генотеизм– термин, появившийся при изучении феномена в ведизме, когда каждый конкретный бог поклонения рассматривается как Высший Бог. Гипотеза о том, что г. есть переходная форма от политеизма к монотеизму, не подтвердилась.

Гита– см. «Бхагава дгит а».

Даршана– одна из шести философских систем индуизма: ньяя, вайшешика, санкхья, йога, миманса, веданта.

Двайта-веданта– дуалистическая веданта; школа в ведантийской философии теистической направленности.

Двиджа– дваждырожденный, то есть посвященный в брахманистско-индуистские ритуалы. К Д. относятся три варны: брахманы, кшатрии, вайшьи, – а шудры и неприкасаемые исключаются из Д. Джайнизм (р елигия) – одна из традиционных индийских религий, оформившаяся в VI в. до н. э.

Джайнизм (философия)– относится к системам, отвергающим авторитет вед (настика); в Д. разрабатывались антитеистические аргументы (ниришвара-вада).

Джива– индивидуальная душа как человека, так и находящаяся в других существах; основная субстанция в философии джайнизма.

Джняна– знание созерцательное, мудрость, также тайное знание.

Джняна-канда– один из способов герменевтики шрути (священных текстов), основанный на знании (тайном), в отличие от кармаканды.

Джняна-марга– один из важнейших путей спасения, указанных в Гите, через знание, медитацию, йогу; «царский путь», предназначенный для брахманов.

Дхарма (религиозно-нравственный закон) – многозначное понятие: закон жизни, путь спасения и одновременно исповедание веры в каждой из трех индийских религиозных традиций.

Дхарма/дхамма(философский принцип) – в философии буддизма ментальный и пространственно-временной элемент, заменяющий духовную либо телесную субстанцию.

Дхьяна– одна из ступеней йогического созерцания, на которой происходит сближение субъекта и объекта, человека и Божества (от Д. образован термин «дзен» (дзен-буддизм).

Дэва– бог, как правило, низший в мифологии индийских религий. Д. – победители асуров.

Дэвадаси– букв. «служанка бога»; храмовая гетера в индуизме.

«Законы Ману», или «Манусмрити», памятник I тыс. н. э., основной источник индуистского права, часть смрити.

Индуизм– религия ведической традиции, начавшая формироваться в первые века н. э. в результате видоизменения брахманизма и включившая в себя множество местных культов (инклюзивизм); основа и. – варново-кастовая система. И. – самая распространенная религия в Индии.

Ишвара– имя Высшего Бога – Создателя мира в некоторых течениях веданты, ньяи, вайшешикики, махаянистского буддизма (Авалокитешвара) и др.; как правило, персонифицированное проявление безличного божества или принципа (Брахмана, Будды).

Ишвара-вада– доктрина индийского теизма; представители – вайшешика, ньяя, йога и др.

Йога(философия) – философская система (даршана) индуистской традиции; теистична.

Йога(практика) – система психофизических и мистических упражнений в индийских религиях (их архетип), целью которых изображается достижение сверхъестественных (йогических) состояний, приближающих к мокше либо нирване.

Йогачара– философская система буддийской традиции; в ней считалась реальной нирвана, а сансара – нереальной.

Кала– время. К.– вада – философское учение, отмеченное в смрити, утверждающее субстанцией время; представляет ниришвара-ваду.

Кама– наслаждение плотской любовью и семейным счастьем, вторая из четырех жизненных целей (пурушартха) в индуистской морали.

Карма– деяние, дело с точки зрения религиозно-нравственной оценки: злое (папа) либо благое (пунья); также закон, по которому в результате всех поступков и дел совершается последующее перерождение (сансара), «Догмат» о К., сансаре и освобождении (мокша, нирвана) является основным в индийских религиях.