Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Трудно осознать и понять, как происходит соединение с доступным духовным миром, включающим в себя все знание, полученное ради всего человечества гениями в различных областях, как, например, в науке и искусстве. Но тем более трудно понять дела первооткрывателей, раскрытие тайн, заключенных в Б-жественном духовном мире. Я говорю сейчас об открытии новых законов, о создании науки. Духовный мир не открыт перед нами целиком, но время от времени новые его части раскрываются перед особо одаренными. Рамбам писал об этом, что процессы познания в Б-жественных и естественных науках подобны: «Не думай, что эти великие тайныизвестны кому-то из нас полностью и до конца. Нет! Но иногда истина вспыхивает в нас, так что кажется нам дневным светом. После этого материя и привычка вновь скрывают ее от нас, так что мы снова оказываемся во мраке ночи, почти там же, где были вначале. Мы похожи на человека, которому в непроглядном мраке время от времени вспыхивает молния…» [37] Духовный мир не открыт перед нами целиком, но время от времени части его открывают для человечества великие пророки, мудрецы, мыслители, деятели искусства и ученые.

Воспользуемся еще раз сравнением Рамбама. Части духовного мира, еще не раскрытые человеку, погружены во тьму. Очень-очень редко для особо одаренных людей, великих пророков или ученых вспыхивает свет, подобный молнии в ночи, освещающий все. Но важно понять, что человек должен быть готов воспринять свет этой молнии. Если необразованному человеку раскроется теория относительности, он, по всей видимости, просто ничего не поймет. Только человек, вооруженный обширными знаниями, сможет ее понять. Однако, как мы уже отмечали, много знать необходимо, но недостаточно. Не человек определяет, как и когда откроются ему новые области духовного мира, до сих пор скрытые во мраке. Это – прерогатива Б-жественного управления.

Из сказанного выше вытекает, что существуют два способа соединения с духовным миром: прямой, основной, и окольный, вторичный. Б-жественный духовный мир включает в себя, среди прочего, законы природы, представляющие собой часть Б-жественной системы управления миром. Б-г раскрывает людям законы природы поэтапно, в определенном приближении, согласно уровню знаний и уровню мышления на момент этого раскрытия. Законы раскрываются, таким образом, не всему человечеству сразу, а определенному человеку. Многие ученые обладают достаточным уровнем знаний для того, чтобы воспринять это откровение, но вспышка откровения случается лишь с немногими гениями. Так были раскрыты законы физики Исааку Ньютону, Джеймсу Кларку Максвеллу и Альберту Эйнштейну. Их научные открытия представляют собой примеры прямого и первичногосоединения с Б-жественным духовным миром, соединения, которое происходит не по воле ученого, а является прерогативой Б-жественного управления.

Из сказанного может сложиться впечатление, что только гениальные ученые, открывающие новые законы природы, удостаиваются вспышки, освещающей доселе сокрытые места доступного духовного мира. Но если это так, то куда же отнести великих изобретателей, давших человечеству вещи, без которых мы теперь просто не можем представить себе жизни, такие, как электрическая лампочка, радио, телевидение, компьютеры, машины, автомобили, поезда, самолеты и так далее? Или математиков и исследователей, открывающих новые законы в рамках уже существующих теорий? Ответ простой: существующие теории содержат в себе бесконечный объем информации, и путем одной лишь систематической работы, с помощью нескольких логических операций, без озарения невозможно получить информацию, открывающую новые революционные возможности, как, например, изобретение колеса.

Дело в том, что открытия в рамках существующих теорий определяются не только базовыми положениями этих теорий, но и начальными условиями (см. главу 1.1), а возможных начальных условий бесконечно много. Например, в ситуации, изображенной на рис. 1 в главе 2.1, существует бесконечно много различных начальных скоростей и начальных точек, из которых можно бросить тело. Создать изобретение (в рамках существующей физической теории) означает открыть среди бесконечного множества начальных условий одно, особое, единственно возможную конфигурацию факторов физической системы, которая и будет изобретением. Отсюда ясно, что и для того, чтобы сделать великое изобретение в рамках существующей теории, необходима помощь Свыше.

После опубликования новой теории, например теории относительности, она становится частью духовного мира, доступного людям (попперовского мира 3). Теперь каждый, кто обладает необходимыми научными знаниями, способен ввести теорию относительности в свой собственный духовный мир. Это – пример вторичногосоединения с духовным миром. Стоит отметить, что именно возможность соединения с духовным миром, как первичная, так и вторичная, отличает человека от всех других существ на земле. Это свойство человека связано с человеческим даром речи, его способностью понимать языки и документировать сообщения, относящиеся к духовному миру. У каждого человека есть доля в доступном духовном мире, однако люди отличаются друг от друга своими собственными духовными мирами.

Каждый человек имеет опыт вторичного соединения с духовным миром, мы часто занимаемся этим. Интересно, однако, было бы узнать, как происходит первичное соединение с духовным миром, которого добиваются пионеры науки – великие ученые и изобретатели в различных областях. Известный математик Жак Адамар (Jacques Hadamard) опубликовал исследование, в котором собрал множество свидетельств относительно открытий в области математики, области, ненамного отличающейся от физики. Как и в физике, в математике невозможно вывести новые законы и открытия с помощью одного лишь конечного числа логических операций с имеющейся теорией. Гаусс (Gauss), один из величайших математиков, рассказывает, как он получил определенную арифметическую теорему, которую много лет не мог доказать: «В конце концов, два дня назад, мне это удалось, но не благодаря моим болезненным усилиям, а Б-жьей милостью. Решение загадки пришло внезапно, как вспышка молнии. Я и сам не могу сказать, что послужило путеводной нитью, объединившей то, что я знал ранее, с тем, что сделало возможным мой успех» [38] . Изобретатель Николь (Nicolle) пишет: «Это подобно творению [creation]. В противоположность достижениям, к которым приближаешься постепенно, это действие никак не связано ни с логикой, ни с пониманием. Акт открытия – не что иное, как случайность (The act of discovery is an accident)» [39] . Великий французский математик Анри Пуанкаре (Anri Pouncaré) рассказывает, что важная и глубокая мысль пришла к нему через озарение. Пенроуз (Roger Penrose), еще один великий математик, рассказывает в своей книге [40] , как исключительно важная идея в области теории гравитации явилась к нему во время краткого перерыва в беседе с коллегой. Беседа продолжилась, и Пенроуз забыл об этой идее, однако весь этот день его сопровождало ощущение духовного подъема; он не знал, чему обязан этим чувством, пока не вспомнил ту мысль, которая появилась у него во время беседы.