Делия Стейнберг Гусман - Как лучше узнать себя (сборник)

Как правило, мы ждем, что жизнь даст нам всё, о чем мы мечтаем, что проблемы решатся сами собой и что все происходящее будет приносить нам радость и даже счастье. Мы всегда ищем вовне, пытаясь вне самих себя найти то, что принесет нам удовлетворение или, наоборот, на что можно возложить вину за собственные ошибки и страдания.

Поэтому все происходящее кажется нам радостным или печальным в зависимости от нашего понимания и восприятия мира.

Конечно, бывает так, что одно и то же у одних людей вызывает грусть, а для других оказывается приятным. Давайте спросим у знакомых, какие чувства они испытывают, когда идет дождь. Кто-то скажет, что это прекрасно и вдохновляет их, другие признаются, что дождь вызывает у них грусть. Тот же эксперимент можно провести и с каким-нибудь музыкальным произведением, стихотворением, цветком или ночным небом.

Становится понятно, что грусть и радость заключены не в каких-то вещах или событиях, они находятся в нас самих.

Радость – это состояние души, или, как мы обычно говорим, определенное настроение. Но слово «настроение» несет в себе некоторую двусмысленность и может указывать на изменчивость психики, а «состояние души» подразумевает не только психику, но и ум. Если «состояние» охватывает эти два принципа человека – психику и ум, – речь идет о том, что нас «одушевляет», то есть о «душе». Душа – это то, что обеспечивает внутреннюю жизнь, и, с другой стороны, то, что мы способны беспрерывно оживлять и укреплять, если даем ей подходящее питание.

Мы не можем ждать от души, что она будет испытывать что-то кроме удовольствия или боли, если оставим ее во власти ситуаций, которые не зависят от нас и которые мы можем лишь пассивно переносить. Мы должны стать владыками души, ведь она в любом случае принадлежит нам, направлять и контролировать с помощью воли ее внутренние состояния и внешние проявления. Итак, радость – это то, что может и должно присутствовать внутри нас.

Согласно учению Платона, мудрость – это одна из четырех основных добродетелей наряду с мужеством, умеренностью и справедливостью; при этом справедливость как бы обобщает все остальные. В справедливости заключено совершенное равновесие, являющееся результатом правильного понимания, сдерживающей нас умеренности и мужества, которое помогает выходить победителем из всех испытаний, что ставит перед нами жизнь.

Невозможно быть справедливым и сохранять равновесие, если душа окутана пеленой гнева и раздражения.

Невозможно соблюдать Законы Природы, если, для того чтобы выразить несогласие, выбирают разрушение.

Невозможно понять все разнообразие человеческих проявлений, если принимать в расчет только эгоистическое удовлетворение собственных импульсов.

Несправедливость – это стремление замаскировать свои действия, мысли и чувства, выдавать их за то, чем они не являются. Справедливость – это источник чистоты сердца и ясности разума; это мир, невозмутимость и спокойствие, удовлетворенность и радость.

Мы хотели бы поговорить об идее молодости, а не о молодости как об одном из этапов человеческой жизни или о специфическом периоде, соответствующем юности.

Можно ли с уверенностью сказать, что человек пятнадцати, двадцати или двадцати пяти лет действительно молод? Можно ли безошибочно утверждать, что все, кому исполнилось сорок, уже взрослые, а все, кому перевалило за пятьдесят или шестьдесят, – пожилые? Молодость – или кажущаяся молодость – сегодня особенно в цене и даже обеспечивает особые привилегии в обществе.

Конечно, очень полезно стремиться сохранить здоровье тела – благодаря этому мы можем разумно использовать его ресурсы. При этом молодость и красота нашего тела будут естественным отражением его здоровья.

Однако очень вредно и даже опасно жертвовать здоровьем ради сохранения моложавой внешности, поскольку в подобном случае внутреннее изнашивание не замедлит отразиться на внешнем облике, как бы мы ни старались добиться обратного.

Гораздо важнее физического здоровья то, что и его поддержит, и поможет завоевать подлинную молодость, – свежесть и молодость психики и ума. Лишь когда человек достиг гармонии и жизненной силы на этих планах, можно говорить об истинной молодости.

Но где же находится источник Молодости? Где живет Золотая Афродита, которую так стремятся найти смертные, жаждущие обрести неувядающую красоту? Она живет не в теле, нет, ибо тело, следуя неумолимому закону жизни, изнашивается. Не живет она и в психике, которая постоянно стремится к новым переживаниям и ощущениям. Не обитает она и в уме, жаждущем новых знаний.

Источник, который мы ищем, скрывается в духе, ведь дух не имеет возраста и именно поэтому способен передавать нам свою вечно активную энергию, передавать новые критерии времени, делающие полезным прошлое и интересным будущее. Он всегда внутри нас, этот сокровенный источник, дарующий прикосновение вечной юности, имя которой – Золотая Афродита…

Каждый день, когда над горизонтом встает Солнце, для того, кто молод, наступает весна.

У всех нас есть чувства. Мы люди, и мы не можем избежать их власти.

Одни из них оставляют морщины на лице и в душе, другие даруют нам сияние молодости.

Зависть, злоба, скептицизм, эгоизм, критиканство, тщеславие, грусть, плохое настроение – все эти и многие другие чувства (если их можно назвать чувствами), словно кислота, разъедают все, с чем соприкасаются. Невозможно смотреть в будущее светло, если душа живет под бременем столь пагубного груза.

Заменим их хотя бы щедростью, надеждой, любовью, искренностью, радостью и пониманием – и молодость вновь откроет нам свои двери.

Ум – наш высший потенциал. За ним следует психика с присущими ей чувствами, страстями и эмоциями. И уже затем идет тело, привязанное к своим потребностям и подталкиваемое инстинктами… Иными словами, у нас есть ум, который думает, психика, которая чувствует, и тело, которое действует.

Значит, именно такую последовательность и нужно установить: думать – хотеть – действовать.

Но все мы знаем, что обычно эта последовательность нарушается: сначала мы хотим, потом, иногда, думаем и в конце действуем. Поэтому мы не можем проанализировать свои желания и проверить, стоит ли превращать их в действия. При этом мы рискуем ошибиться, хотя могли бы избежать ошибки, и не имеем возможности что-то исправить.