Делия Стейнберг Гусман - Герой повседневности. Размышления философа

Сегодня часто можно услышать, что существует критика конструктивная и критика деструктивная. Мы позволим себе с этим не согласиться: ежедневный опыт показывает, что критика всегда только деструктивна. И это вина не столько самой критики как способа рассуждений, сколько людей, которые действуют больше под влиянием эмоциональных и субъективных импульсов, а не разума и здравого смысла.

Мы живем в мире, который производит впечатление уверенности и надежности, но в глубине души каждого человека живет нечто совершенно противоположное: неуверенность, сомнения, страх.

С одной стороны, возможности человека действовать и созидать не так уж велики; с другой стороны, его способность осознавать и преодолевать проблемы ослаблена его неведением, и поэтому человек вынужден защищаться, пряча свой страх и некомпетентность под маской критики.

Объектом критики становится всё, и критики, конечно, деструктивной, поскольку чем хуже остальные, тем лучше себя чувствует тот, кто бессознательно пытается защитить себя, скрывая собственные недостатки.

Тот, кто критикует, полагает, что он знает всё лучше, лучше может сделать, способен решить все проблемы.

Тот, кто критикует, никогда не дает себе труда искать хорошее ни в ком и ни в чем, он не оправдывает ничьи ошибки и не прощает ни малейшей вины.

Тот, кто критикует, уверен, что сам он обладает всей полнотой истины и свободен от заблуждений. Более того, похвалы, более или менее обильные – в зависимости от необходимости, он приберегает для людей, групп или политических структур, в покровительстве и защите которых нуждается.

Тот, кто критикует, очень озабочен тем, чтобы воплощать в жизнь свои идеи, поскольку нет ничего лучше, чем привести их в действие и показать, что он тоже мог бы быть объектом таких же или даже более критических суждений. Критика порождает критику, из неприязни рождается только неприязнь.

Все вышесказанное не означает, что надо закрыть глаза, уши и рот и как бы не замечать все то, что мы искренне считаем ошибочным. Мы просто полагаем, что можно указать на ошибки другим способом, а можно и обратить критический дух на самого себя в поисках совершенствования, что, по крайней мере, свело бы критиканство к минимуму.

Несмотря на заведомый обман, которым мы окружены из-за искаженного устройства современной жизни, в мире продолжают существовать люди доброй воли, и нет ничего более прекрасного, чем открывать их достижения и успехи и поощрять их.

И еще важно, что, если даже мы не встретим ничего стоящего, нет критики более конструктивной, чем начать трудится ради того, что мы считаем хорошим и достойным. Пример продолжает оставаться лучшим средством обучения , лучшим свидетельством и самым убедительным аргументом.

За много столетий до того, как средства массовой информации сделали основные положения психоанализа всеобщим достоянием, мудрецам уже было известно, что люди выражают себя с помощью символов и что в их поведении содержатся ключи более глубокие, чем кажется на первый взгляд.

И хотя в самом факте существования символов нет ничего нового, все-таки следует вновь вернуться к значению этих символов, поскольку в большей или меньшей степени они касаются каждого из нас.

Сегодня, как никогда, трудности жизни заставляют нас прибегать к языку символов. Из страха одиночества и непонимания люди скрывают значительную часть своих чувств и мыслей или, по крайней мере, как-то маскируют их. Поэтому каждый из нас уже научился расшифровывать подобную форму выражения, которая постепенно превратилась в новый язык.

Сегодня, как и много раз в истории, люди пытаются жить с полным погружением в настоящее, минута за минутой, отрицая ценность прошлого и устраняясь от будущего. Забвение прошлого как символ может указывать нам на многое – от простого невежества до неосознанного желания возобновления, от страха сопоставления прошлого и нынешнего до другого страха – оказаться не на высоте сегодня. Зачеркнуть прошлое – это лучший способ придать значимость тому немногому, что мы имеем и делаем в настоящем.

Но гораздо опаснее пренебрегать будущим. Здесь стоит понять суть символов, которые скрываются за этим негативным отношением. Существу мыслящему, разумному трудно освободиться от времени и от его измерений; трудно, почти невозможно провести границу между настоящим, прошлым и будущим. И еще сложнее не проявлять интерес к будущему, ведь именно в нем можно осуществить все мечты и надежды, которые вдохновляют нас сегодня.

Возможно, что, если говорить символически, больше всего мы отрицаем то, что нас серьезно беспокоит, а пренебрегаем тем, что больше всего владеет нашими мыслями и эмоциями.

В таком случае жить одной минутой означает попытку избавиться от страха встретиться с будущим, которого мы боимся или не желаем. Ведь мы подсознательно знаем, что не имеет смысла стремиться к будущему, в котором не прорастут последствия того, что мы сеем сегодня.

Сегодняшний разлад может принести неприятные плоды, как только мы закроем на него глаза и представим, что раз мы его не видим, то его и нет. Но будущее столь же неизбежно, как и прошлое, которое невозможно стереть, как бы мы ни старались закрасить его разными цветами.

Перед нами как философами, любящими мудрость, стоит нелегкая, но благородная задача – открыть глаза, встать лицом к лицу с реальностью и устремиться вглубь нее, строя настоящее. Мы всегда сможем вовремя корректировать направление движения и цели, создавать новые условия для грядущего.

И нам также пригодится язык символов, ведь здоровый оптимизм, направленный в завтрашний день, вызывает сильный импульс, который позволит справиться с самыми трудными задачами.

Отрицать – это символ страха. Принимать что-то и прикладывать все свои силы к его осуществлению – это символ осознанности .

В последние годы истории человечества возросла ценность свободы как одного из главных сокровищ в жизни. Каждый ведет свою собственную борьбу за этот значимый трофей. Все хотят быть свободными, но не все понимают, что свобода ценна лишь в той мере, в какой ею можно воспользоваться.

То, что мы видим сегодня, похоже на картину из жизни золотоискателей прошлых веков, с одной только разницей: золотоискатели хорошо знали, для чего им золото, и продумывали тысячи разных способов использования этого вожделенного металла, на случай если они его найдут. Сегодня же, боюсь, почти никто не знает, для чего ему нужна свобода. Максимум, что нам могут сказать, – «чтобы делать что захочешь». Однако свобода, понимаемая просто как форма анархии без цели и смысла, напоминает состояние скупца, который жадно и отчаянно копит богатство и при этом живет в нищете. Ни один скупец не способен объяснить, для чего он копит деньги, им просто владеет жажда обладания.