Карл Штегман - Другая Америка. Запад в свете духовной науки

Уже раньше, с 15-го по 18-е столетия существовала в духовных мирах сверхчувственная небесная «школа». Архангел Михаил вводил своих учеников в космическую, пронизанную Христовым Духом, Мировую Мудрость, подготовляя их к предстоящим решительным столкновениям с силами Аримана. — «Это было нечто грандиозное, что больше всего тревожило ариманических демонов на земле в течение 15–18 столетий» (лекция в Арнхайме 1924 года).

Когда Михаил в своей сверхчувственной школе учил своих учеников «поднимать духовное знание в сферу интеллектуального сознания, в сферу души сознательной», — а прежде это знание было доступно, но другими способами, только для души ощущающей и души рассудка и чувств, — тогда Ариман основал свою сверхчувственную «противошколу» в сфере, лежащей непосредственно под поверхностью Земли. Эта школа служила для интенсивной подготовки инкарнации Аримана па Земле и к событиям, связанным с концом столетия — началом третьего тысячелетия. Так продолжается до 18-го столетия, а затем начинается эпоха «трех горей» — земные проявления того, что Ариман подготовил в своей «подземной» школе. Эпоха второго «горя» начинается в событиях, происходящих около 1840 года, о чем я не раз уже подробно говорил. Ариман повсюду закладывает семена, которые должны взойти для него к концу того же столетия. Архангел Михаил становится тогда Водителем эпохи, чтобы удерживать силы тьмы в их рамках. Мы находимся теперь еще во «втором горе», когда две ужаснейшие мировые войны полностью изменили лицо мира. Это время «шестой» трубы, которая через короткое время сменится седьмой трубой. «Третье горе» — это кульминация духовной битвы, которая должна решить — по какому направлению пойдет дальнейшая эволюция человечества. Это время не будет легким, это будет трудным временем, временем «третьего горя». В этой связи я хочу привести еще одно место в Апокалипсисе. Когда Рудольф Штайнер заговорил о событиях, связанных с поворотом эпохи, он сказал, что души, принадлежащие к воинству Михаила, к концу столетия, снова воплотятся на Земле — как те, кто уже жил в 20-ом веке, так и платоники, которые уже давно пребывают в духовном мире, — чтобы принять участие в решительной битве, которая тогда произойдет. Некоторым слушателям казалось, что не наше время, как бы важно оно ни было, является решающим, а время, которое начнется лишь после 2000 года. А наше время от 1841 года до 2000 — есть время «шестой трубы». Оно принесло с собой начало Водительства Михаила, принесло Антропософию, как Откровение Мистерий Божественно-Духовных миров, тем самым дало людям, принявшим ее, совершенно новое понимание мира и человека. Однако, приходится признать, что наиважнейшим для судеб человечества будет то время, которое наступит в третьем тысячелетии. Оно принесет нам жесточайшую битву с Ариманом, но оно откроет также путь к эфирному лицезрению Христа. Откровение эфирного Христа принесет нам высочайшие познания и силы, если мы сознательно пойдем им навстречу. В образах Апокалипсиса это соответствует времени уже не «шестой», а «седьмой трубы».

Удивительно, как читая в Апокалипсисе описание времени «шестой трубы», мы вместе с тем, находим там глубокое указание на важность времени «седьмой трубы», то есть времени, наступающего после поворота эпохи в 2000 году. Описание времени «шестой трубы» начинается словами — «Одно горе прошло, вот идут за ним еще два горя» (Апокалипсис гл. 9, ст. 12). Время «шестой трубы» описывается до слов «Второе горе прошло, вот идет скоро третье горе» (Апокалипсис гл. 11, ст. 14). В 10-й главе, еще во время «шестой трубы», — «второго горя», — говорится об «Ангеле сильном», с «лицом как Солнце» (гл. 10, ст. 1). Это Архангел Михаил. Он держит в руке открытую, то есть уже не запечатанную книгу, содержащую ту космическую мудрость, которая должна быть возвещена человечеству во время «шестой трубы», то есть: от 1841 до 2000 года. Но, кроме того, он хочет дать людям еще особое провозвестие, провозвестие, о котором они непременно должны узнать. Об особом значении этого провозвестия свидетельствуют уже вступительные слова к нему: «Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу, и клялся живущим во веки веков, который сотворил небо и все, что на нем, и землю и все, что на ней и море, и все, что в нем, что времени уже не будет. Но те дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам своим пророкам» (Апокалипсис гл. 10, ст. 5–7). А в описании времени «седьмой трубы» говорится: «И отверзся храм Божий на небе и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии, и голоса, и громы, и землетрясения и великий град» (Апокалипсис гл. 11, ст. 1–9).

Если в свете всего вышесказанного перевести эти слова сообразно имагинативному языку Апокалипсиса на наш язык, то это означает, что во времена «седьмой трубы» для людей, живущих тогда на Земле, врата в духовные миры широко откроются так, что люди, благодаря новым способностям, приобретенным в ходе эволюции, смогут видеть мистерии духовных миров. Это будут времена, ужаснее которых трудно себе представить, время громов и молний, землетрясений и стихийных бедствий. И будут услышаны голоса, исходящие не от людей, но из высших миров. И откроется, что и люди и боги связаны в едином великом творческом делании.

Чтобы увидеть еще одну связь «седьмой трубы» с нашей современностью и тем самым подойти к более глубокому пониманию событий, навстречу которым мы движемся, можно вспомнить, что у апостола Павла, а затем и во всем христианстве ожидание «седьмой трубы» играло большую роль. Павел относит время «седьмой трубы» к великой эпохе, возвещающей конец пространства и времени. — «Мы все преобразимся и притом внезапно, во время седьмой трубы».

— На пороге, где время переходит в вечность, совершается Страшный Суд, разделение людей на идущих путем Христа и тех, кто пойдет путем Аримана.

Великие и малые переходные эпохи, эпохи «перехода порогов», отмеченные одним знаком, родственны между собой. Так и две эпохи, подобные друг другу, разумеется, каждая в своем масштабе. В обеих совершается переход порога. То, что совершится в великой эпохе, когда внешнее небо и земля прейдут и все снова вернется в духовное состояние, то подготовляется в малой эпохе, тоже отмеченной знаком перехода порога: пробуждаются ясновидческие способности как путем естественного, так и путем эзотерического развития, чтобы люди могли жить в духе. Даже Ариман начинает давать человеку ясновидение. Путем внутреннего духовного развития мысль становится независимой от физического тела, от мозга, чтобы человек мог взять ее с собой при переходе в духовный мир. Также и Ариман старается сделать мысль независимой от тела. Рождение космического сознания, которое человек должен все больше и больше в себе оживлять, нуждается в том носителе, который подготовляется Христом через Мистерию Голгофы — «фантом». «Тело Воскресения». Также и Ариман подготовляет эфирное тело, способное дать человеку ариманическое бессмертие. Час «Страшного Суда», когда совершается разделение духов, уже начинается в малой эпохе «седьмой трубы» и закончится в великую эпоху «седьмой трубы» Апокалипсиса. Праобразом этого может служить тот факт, что в наше время конец малой эпохи — столетия — совпадает с концом тысячелетия. Нечто от духа грозного драматизма «последней трубы» Апокалипсиса пронизывает и выполняет нашу малую, но важнейшую для нового человеческого развития эпоху. Здесь начинает уже звучать «последняя труба»! Здесь — решение: все остальное — исполнение. По словам Рудольфа Штайнера все зависит от решения людей. Даже благая помощь духовных миров зависит от правильных поступков человека.