Карл Штегман - Другая Америка. Запад в свете духовной науки

Размышляя о том, что еще можно сделать в короткий срок, остающийся до конца 20-го столетия — однако, это все же два десятка лет, — мы можем, как я полагаю, наметить две наиболее важные задачи: во-первых попытаться составить себе как можно более конкретную картину того, как будет выглядеть мир к тому времени, причем не на основе каких-либо теорий, но изучая те тенденции, которые уже можно теперь ясно заметить. А, во-вторых, хорошо уяснить себе, какие же действия духовных сил вызывали те события, которые действительно произошли и еще будут в дальнейшем происходить.

Посмотрим сначала на внешние факты. Разумеется, мы не знаем точно — как будет выглядеть мир к концу нашего столетия. Но кое-что все же ясно вырисовывается в современном мире, что уже выросло в нем и будет расти дальше.

Прежде всего надо уяснить себе, что за всеми событиями экономической, политической и культурной жизни действуют духовные существа. Не принимая этого серьезно во внимание, мы остаемся в путанице фактов. Так, например, отставшие ариманические ангелы имеют теперь громадную власть. Они действуют, совершенно не считаясь со свободой человека, так что многие события внешнего мира происходят вовсе не по воле людей, а по воле этих темных ангелов. С другой стороны действуют духовные существа из воинства Михаила, которые полностью оберегают свободу человека. Такова духовная реальность событий, которые мы видим вокруг себя. Коммунизм, выросший со времени его реализации в России, то есть с 1917 года, уже завоевал большую часть Азии и еще будет дальше завоевывать; он стремится теперь обогнать в силе Европу, равно как и западные страны; этот коммунизм к концу столетия, если не произойдет каких-либо решительных перемен, получит господство на большей части земного шара. Во всем, что за последние годы мы видим: в росте преступности, похищении людей, взрывах бомб, убийствах ни в чем не повинных людей, детей, в терроризме, анархии, насилиях и жестокостях, надо видеть действия не только земных людей, но и тех умерших, которые ушли в духовный мир с материалистическими мыслями. В конце столетия это примет формы «войны всех против всех». И постоянно действует «призрак Римской Империи», который ныне несет в себе опасность для всех народов. Каждый народ стремится усилить свое могущество, стать могущественнее других, а по возможности, самым могущественным на земле. Такая ожившая «римская империя» в своей внутренней политике будет стремиться сделать всех людей покорными орудиями своей власти. Для достижения этой цели будут применяться сильнейшие меры принуждения. Во вне эта власть должна рождать страх и ужас, наращивая количество и мощь ужаснейших орудий уничтожения, утверждая свою волю стать абсолютно господствующим народом на земле.

Многое зависит от того, что будет происходить на духовно религиозной почве в Америке. В религиозной жизни Америки бросается в глаза один факт: рост католической церкви. В 1840 году в Америке числилось около миллиона католиков, в 1871 году свыше 48 миллионов (48 250 000 человек). В 1971 году у католической церкви было 6 кардиналов, 26 архиепископов, 235 епископов и 59 800 священников. Тем самым она является крупнейшей церковной организацией в Америке. Разумеется, евангелистическое население, включающее несколько церковных организаций, многочисленней, чем католическое. Но доколе так будет? В протестантских церквах множатся явления раскола и ослабления. Во всем, что за последние годы происходило в Америке и теперь происходит — военное поражение в Азии и вынужденный уход из обширных территорий, «Уотергейтское дело», непрекращающийся энергетический кризис, инфляция и экономический спад — во всем этом мы должны видеть больше, чем просто внешние факты. Все это должно послужить пробуждению Америки. В экономической и политической области Соединенным Штатам принадлежит руководящая роль. Пока власть осуществляется на истинных, подлинно демократических основах, она может служить регулирующей силой; тогда и развитие духовной, культурной и религиозной жизни может оставаться свободным. Но, если у все большего и большего числа людей будут оживать тенденции «римского призрака», то это заведет человечество на очень опасный путь. Поэтому в Америке и происходит собственно борьба за духовное пробуждение Запада.

Оглядываясь назад на все, что происходило с начала эпохи Водительства Михаила (1879 год) и приблизительно до смерти Рудольфа Штайнера, вспоминая таким образом многое, что предшествовало моменту, когда духовная наука реализовалась на Земле так, что души многих людей смогли ею проникнуться, мы почувствуем, какая громадная подготовка в течение ряда столетий потребовалась для этого. После Мистерии Голгофы Архангел Михаил совершенно изменил свою дохристианскую работу, чтобы в конце 19 века начать эпоху своего водительства в новом духе. Он подготовлял связанные с ним души путем сверхчувственного обучения. Христос в человечестве прошел путь Страстей Господних, чтобы после второй Голгофы могло совершиться и Второе Воскресение, Воскресение Христова сознания в пробужденной душе человека. Этим подготовляется явление Эфирного Христа и новая способность лицезреть Христа появляется в человеческих душах. И в надлежащее время должен был воплотиться Посвященный, чтобы создать новую духовную науку. И также должны были воплотиться души, способные ее воспринимать. Поразмыслим об этом всеобъемлющем свершении и мы почувствуем мудрое духовное водительство, творящее и действующее во всех процессах и духовную мощь, осуществляющуюся вплоть до фактов земной истории. Мы включены в это духовное свершение. Часть его уже осуществилась, другая начинает осуществляться на Земле. Однако, в какой мере эта, еще духовная, веющая над нами действительность может стать действительностью на Земле, — это зависит также от тех, кто сможет ее познать и от того, как сильно они будут в ней действовать.

Мы можем осознать бесконечную важность этого свершения для человечества, если вспомним, в какое время мы живем: время Второй Голгофы, важнейшего события после явления Христа на Земле. И мы понимаем это Событие как плод жертвенного деяния Христа две тысячи лет тому назад. Мы находимся на утренней заре нового духовного сознания новой эпохи.

Америка — на распутье двух дорог. Она может продолжать действовать в мире в духе своей материалистической ориентации со всеми вытекающими отсюда последствиями в политической, экономической и культурной жизни. Тогда к концу столетия ей придется столкнуться с серьезнейшими проблемами, порождаемыми действием враждующих, разрушительных сил в социальном строе общества. Но тяжелые потрясения, пережитые за последнее время, и еще не закончившиеся, могут послужить импульсом сильного внутреннего пробуждения. Ясно видно, что ближайшие годы требуют решений. Годы до конца столетия — решающие годы. После первой мировой войны Рудольф Штайнер, в декабре 1919 года, говорил о той ответственности за цивилизацию человечества, которая после поражения Германии ложится на державы победительницы: «…тем большая ответственность ложится на другую сторону. На нее ляжет ответственность. Внешнее могущество достается легко, но оно будет достигнуто не в силу собственных заслуг; подобно природной необходимости происходит этот переход внешнего могущества. Но ответственность будет иметь глубокое значение для человеческих душ. В книге судеб человечества уже записан вопрос: у тех, кому внешнее могущество ныне достается в силу внешних обстоятельств, найдется ли у них достаточно людей, чувствующих в этом чисто внешнем материальном могуществе заключающуюся в нем ответственность? Ибо в этом чисто внешнем материальном могуществе, — не заблуждайтесь в этом — в самой кульминации внешнего могущества заключены импульсы спиритуальной жизни. И это не может продолжаться долго» (Из цикла «Мистерии света, пространства, земли», Дорнах, 1919 год).