Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

Со-творение составляет основу работы со сновидениями. Для понимания одного из ваших снов редко бывает достаточно понимать даже наиболее ясно проявляющуюся фигуру сновидения. Для подлинного осмысления сна, вам нужно точно знать, для кого предназначается этот образ, и вам нужно знать, что вы чувствовали перед тем, как лечь в постель. «Это» возникает отчасти в качестве отклика на то, что вы думали и чувствовали. Иными словами, то, что вы думаете и чувствуете, помогало создавать сон и его образы. Эти образы делают то, что они делают отчасти из-за того, что делали вы. Это сцепленность! Сцепленное со-творение подразумевает, что все дело во взаимоотношении. Дело не в «вас» и не в «этом». Все дело в нашей сцепленности, в нашем сцепленном со-творении; не просто в нашей истории, но в рассказчиках и процессуальном уме позади нее. Таким образом, ваш образ божественного важен, но с общей точки зрения не менее важно ваше глупое и непросветленное повседневное «я»!

Само сновидение служит свидетельством сцепленного сотворения; это сновидец и то, что он сновидит, а не просто сон. И то, и другое организует ваш процессуальный ум. Он включает в себя и вас, и ваш сон. И то, и другое очень важно. Обобщая работу со сновидениями, можно сказать, что лик божественного изменяют те, кто его создают или сновидят lx. Соответственно, глубочайшее начало, темное поле, может не проявляться ни в каких историях, частях или образах, но выступает как сила, стоящая за меняющимися паттернами. Части духовных традиций и религий меняются в соответствии с общественными нуждами. То же может быть справедливо и для физики.

Давайте на минуту задумаемся о макро-физике. Вы, как наблюдатель, изменяете мир, просто прикасаясь к нему. Подумайте о своем теле. Как пациент, вы регулярно ходите на медосмотр, чтобы проверить свое здоровье. Врач или медсестра использует термометр и касается им вашего уха, чтобы измерить вашу температуру [25]. Как вы думаете, что происходит с температурой термометра? Если термометр находился при комнатной температуре, скажем 20° С, то он должен будет нагреться, чтобы показать вашу температуру. Для этого термометр использует энергию вашего тела и при этом охлаждает ваше ухо и ваше тело. Когда термометр нагревается, ваше тело становится немного холоднее. Обычно, количество тепла, которое вы теряете, так мало, что об этом никто не думает. Однако в принципе, любое измерение, которое вы делаете, все, чего вы касаетесь, каждое ваше дыхание изменяет мир. Термометр измеряет не вашу температуру, а температуру, которую «со-творите» вы и термометр.

Общеизвестный эффект наблюдателя имеет место и на квантовых уровнях. Чтобы увидеть частицу, вам необходим свет; вам нужны крохотные фотоны света. Чтобы смотреть на частицу, вы не просто ее немного возмущаете; чтобы ее наблюдать, нужно бомбардировать ее фотонами. Поэтому то, что вы видите, изменяется тем, что вы на него смотрите. Результатом является принцип неопределенности: говоря вкратце, мы не знаем точно ничего ни о чем! Мы не способны получать истинную неизменную информацию, например, о положении частицы, на которую мы смотрели в определенный момент времени. Вместо этого мы замечаем наш текущий процесс «сцепленного со-творения» с этой частицей. Статистика описывает общую природу частицы, но статистика маргинализирует чудо со-творчества. На то, что мы видим, влияет сам акт смотрения. Не существует никаких неизменных «вещей», есть только сцепленное со-творение.

Опыт со-творчества дает начало особой этике, которая ценит и приветствует идею отдельных вас и меня, проблем и решений, мира и покоя, но также сосредоточивается на осознании текущего процесса сцепленности. Основная этика здесь состоит в том, чтобы ценить способность вашего процессуального ума течь со всеми его частями, течь с этой стороны, затем с той стороны. Готовьтесь делать что-либо, потом забывайте подготовку и следуйте своему процессуальному уму.

Во многих отношениях, этика играет для морали примерно такую же роль, какую теория играет для практики. Вот почему я подчеркиваю этическую часть вещей. Как вы осуществляете их на практике, полностью зависит от текущих процессов и природы вашего процессуального ума. Когда я спрашиваю себя, какова моя этика, что для меня значит иметь удовлетворяющую личную жизнь, или что поможет отдельному человеку, сообществу или организации, то думаю о «следовании моему/их процессу». Вот моя этика: находить мой собственный и помогать другим находить их сцепленные со-творческие процессы и следовать им. Так мне лучше всего, и другие в моей жизни тоже, скорее всего, процветают. По моему опыту эта перспектива, вероятно, подходит для всех фасилитаторов. Находите процессуальный ум ситуации и используйте его, чтобы изменяться вместе с различными ролями, сторонами, отдельными людьми и проблемами по мере того, как происходит процесс со-творения.

Процессы в сообществах часто связаны с выявлением и попытками изменения «плохих» людей. Групповой процесс жителей Нового Орлеана, описанный в главе 10, дает подробное объяснение того, как действует парадигма процесса в публичной ситуации. Полезно также обдумать, как вы вообще обходитесь с так называемыми плохими людьми. Нам всем необходимо думать над этим вопросом, поскольку (временный) ответ на один этот вопрос мог бы повлиять на правовую и военную системы. Давайте подумаем о «плохом человеке» с точки зрения процессуального ума.

Представим себе типовое сообщество, члены которого верят в «работу сообща», но один из них абсолютно своенравен. «Он не подчиняется правилу и его следует предостеречь или как-то наказать!» Имея процессуально-ориентированную этику, члены группы могли бы использовать осознание процессуального ума своего сообщества и понять, что «желание быть своенравным и делать вещи по-своему» может быть важной ролью. Возможно, «плохой» человек выдвигает эту точку зрения для всеобщего рассмотрения. Иными словами, «плохой» человек – не плохой, а часть большой истории, в которой самоутверждение могло быть необходимым! С точки зрения процессуального ума, «плохой» был придуман для того, чтобы помогать сообществу определять себя, заново открывать свой процессуальный ум. Точно так же, сообщество придумано индивидом для установления правил. Таким образом, и сообщество и индивид находятся в процессе сцепленного со-творения, который идет за пределы «хорошего» и «плохого» туда, где каждый обогащается решительным характером делания вещей по-своему. Сущность веры сообщества в «работу сообща» дает возможность работать вместе даже с энергией «своенравия»!