Антонио Менегетти - Практикум лидера

Вторая проблема заключается в развитии смежного бизнеса. Чем более прочен core business, тем больше у вас возможностей сделать доходным смежный бизнес и одновременно потерять фокусировку.

Как можно определить собственный core business? Многие менеджеры не обращают внимания на этот аспект. По наблюдению авторов, большой процент людей даже не задается таким вопросом, а когда они это делают, то оказывается уже слишком поздно.

1) Первое, что следует сделать, – это определить границы вашего core business.

2) Выявить своих самых прибыльных клиентов.

3) Определить ваши компетенции: специфические и стратегические. Постараться понять, в чем вы хороши и неповторимы на фоне других.

4) Выявить для себя самые важные каналы продаж.

5) Проверить ваш core business, ответив на вопрос, действует ли он с максимальной отдачей или нет.

Следовательно, core business определяется тем рядом продуктов, сегментом клиентов и технологиями, с помощью которых можно получить наибольшее конкурентное преимущество, даже в такой постоянно меняющейся ситуации, как сейчас.

Необходимо сначала рассмотреть вопрос: «У тебя есть core business?»

Определили ли вы центральную точку, в которую можно инвестировать то, что вы хотите делать? Необходимо наметить ее с точностью, потому что у нас ограниченный радиус действия, единственное тело. Иначе проявится недостаток идентичности в экономическом процессе индивидуального заработка.

В плане коммерции, что вы хотите делать? Быть портным, производить пуговицы или гвозди? Установив это, взвесьте: способны ли вы это делать? Есть ли у вас умения, средства? Это работает? Привлекает ли это клиента? За это платят? Это выбирают?

Что ты хочешь делать? Умеешь ли ты это делать? Это работает?

Онтопсихология применяется также и при анализе причин конкретных исторических событий. Объективность этого психологического направления прослеживается на уровне исторической, экономико-политической и социальной рациональности. Онтопсихология восходит к истокам человечества, от которых берут свое начало как ошибки, так и победы.

Благодаря своей методологии эта наука открыла критерий соответствия действительной функциональности человека на этой планете. Следовательно, применение онтопсихологического метода позволяет обнаружить координаты победы или благополучия.

Несомненно, чтобы быть экономистом или политиком (как функции в истории и для людей), нужно идти на исторический компромисс, который предполагает субъективное, внутреннее знание онтопсихологии, адаптированное к системе местных государственных законов. При этом необходимо учитывать актуальную ситуацию в мире. Следовательно, необходимо уметь постоянно находить исторический компромисс между знанием онто Ин-се и данностью, психометрией социальных потребностей определенного контекста, которые наиболее четко отражены в законах государства. Эти потребности следует понять, удовлетворить и адаптировать, при этом никогда не забывая о существовании так называемого «третьего глаза», которым обладает внутри себя каждый высокоразвитый человек.

В сущности, необходимо адаптировать бесконечный ум всеведущей, всезнающей интуиции к правилам, устанавливаемым историческим контекстом. Сегодня государство – коммунистическое, завтра – фашистское, все относительно: мы составляем часть этого исторического «футляра» и, чтобы выжить, должны уметь адаптироваться. Точно так же, как мы приспосабливаемся с помощью одежды к различным сезонам года: мы носим теплые вещи, когда холодно, и надеваем купальники и пользуемся кремами, защищаясь от летней жары.

В настоящий момент, чтобы предоставить кому-либо экономическое первенство, мы с самого начала отталкиваемся от ошибочной предпосылки. Нас вынуждают разрабатывать программы, планы, экономические стратегии, чтобы предоставить работу каждому. Сегодня работу получают все – вне зависимости от конечного результата своей деятельности, в отличие от того, что сформулировано в учении капиталистического либерализма, где побеждал лучший. Предположим, что какой-то некомпетентный рабочий наносит вред компании, разрушая работу других двадцати умных, профессиональных рабочих. Профсоюзы и закон это допускают, потому что все должны питаться, иметь дом, телевизор, иметь возможность на получение бесплатной медицинской помощи. В скором времени и похороны могут стать бесплатными для всех (пока что это неконтролируемый бизнес).

Ведущие политические умы Европы знают о развале экономики, об этом растрачивании налоговых средств на предоставление работы армии служащих бездельников, но ничего не предпринимают, полагая, будто таким образом они смогут избежать гражданских войн. Как следствие, гуманизм зажимается в тиски ассистенциализма, человеческий ум насильственно притупляется, и на этом общем слабоумии строятся выборы, на которых, как известно, наибольшее количество голосов легко отдается тому, кто всем оказывает ассистенциальную поддержку. Необходимо просто принять это как данность, бесполезно устраивать революции, достаточно адаптироваться к ситуации, ни в коем случае не предавая потребность гения в ответственности, которая возникает у каждого, когда он хочет проявить свое исключительное превосходство.

Отсюда возникает необходимость рассмотреть вопрос о возможности предоставления принятия решений одному ответственному лицу, которое путем исторического компромисса способно реализовать свою незаменимую и безотлагательную потребность жить в удовольствии, любви и собственной благодати. Очевидно, что ни в одном европейском государстве нет закона, который давал бы полную гарантию отдельно взятому индивиду: к существующим дебрям законов добавляются новые, которые лишают всякой ценности даже само правительство.

Несмотря на все это, ФОИЛ оптимистично смотрит в будущее: каждый может играть свою маленькую, внешне непримечательную роль, но эффективность каждого все равно вносит незаменимый вклад в мировую историю. Победитель возвращает другим надежду на то, что и они могут сделать то же самое: это не необходимость, но, несомненно, большое удовольствие. Следовательно, в этих условиях необходимо восстановить, активизировать собственный core business, то есть в любой ситуации сохранять собственный источник преуспевания, осуществив путем исторического компромисса всевозможные стратегии роста, несмотря на постоянно происходящие внешние изменения. Из раза в раз нужно находить оптимальную для себя позицию, которую в процессе своей исторической адаптации онто Ин-се подобно провидению дает способному лидеру.