Арнольд Минделл - Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

поскольку квадратный корень из отрицательного числа – это мнимое число. Если x больше ct , например, x = 2 и ct = 1, то получится действительное число – квадратный корень из (4 – 1) = 3, равный примерно 1,7.

5. Теория Хоукинга выражена восхитительно простым языком в книге физика Поля Дэвиса «О времени, незаконченная революция Эйнштейна» (Paul Davies, About Time, Einstein’s Unfinished Revolution (1995).

6. Если мы имеем дело с временным измерением в 1 минуту и пространственным различием, равным нулю, то s 2= x 2– (ct) 2, x = 0, и s равно квадратному корню из отрицательного числа и, следовательно, является мнимым.

7. Если подставить для времени t мнимый временной множитель, то -ict превращается в ic х it, что равно + ct, поскольку i х i = -1.

8. Вы уже знакомы с нелинейным временем из главы 4, где я цитировал древний отрывок из И-Цзин, в котором говорится «Счет того, что идет вперед, идет назад». Это утверждение относится к опыту НОР движения вперед во времени ОР, делаясь старше, наблюдая, как проявляются вещи, развертываясь из чувственных семян и одновременно осознавая, что в НОР ты удаляешься от чувственных корней реальности.

По большому счету, время не такая уж полезная идея, поскольку оно не соотносится с ощущением в НОР событий, развертывающихся из данного корня. В терминах ОР переживание мнимого времени относится к выходу из линейного времени, способности фантазировать, воображать, сновидеть, двигаться назад или вперед во времени и из времени.

9. Здесь я использую термин «самоотражение» для выражения математической идеи, сформулированной в примечании 4, где замена времени t мнимым временем (it) позволяет делать вычисления в начале Вселенной:

В начале Вселенной сомножители времени -cit и +cit конъюгируются или самоотражаются.

Я задумывался о Боге с тех пор, как впервые познакомился с религией в возрасте четырех или пяти лет. Мне было мало что известно о синагогах или церквях. Мои родители брали меня в синагогу, и я видел, как все стоят, раскачиваясь взад и вперед, и молятся. Я спросил маму: «Что они делают?» Мама отвечала: «Они молятся». Я спросил: «Все ли люди молятся?» Мама сказала: «Пойдем, посмотрим!»

Так что мы пошли в соседнюю церковь, и там люди делали то же самое – молились. Я опять спросил: «Почему люди молятся?» И мама сказала: «Потому, что все мы не уверены в жизни; нам нужно больше соприкасаться с Богом». Я не мог понять, почему людям приходится идти в такой большой дом, чтобы молиться Богу. Я думал, что Бог есть повсюду.

Делаясь старше, я забывал об этой проблеме человеческой неуверенности и поисков Бога, однако бессознательно я, должно быть, продолжал свои поиски, так как для меня всегда было важно обнаружить, что Бог находится повсюду. Позднее, заинтересовавшись физикой, чтобы больше узнать о богах и богинях, я называл их природой.

В этих заключительных главах об относительности мы будем обдумывать идеи о природе богов и богинь и том, как они могут скрываться в том, что физика называет энергией. Я надеюсь, что, больше узнав об энергии, мы сможем быть менее неуверенными и больше соприкасаться с бесконечностью.

Главный аспект теории относительности состоит в том, что она уменьшает значимость таких общепринятых понятий, как пространство, время, сила и тяготение, и частично заменяет их четырехмерным пространством-временем – полем, которое мы называем Вселенной. Пространство-время соединяет наш повседневный опыт мира со сновидением и в известном смысле представляет собой новое измерение. Это прототип общего фактора всечеловеческого опыта – общей основы, разделяемой всеми материальными формами. То, что физика называет пространством-временем, коренные народы переживают как «Мать Землю» – священную вездесущую силу развертывающейся Вселенной.

Сегодня физики совершенствуют теорию относительности Эйнштейна, пытаясь увеличивать ее четыре измерения до пяти или даже десяти, чтобы объединить ее с квантовой механикой. Сегодня физика больше чем когда-либо далека от прежних понятий времени и пространства. В не слишком отдаленном будущем физика будет соглашаться с психологией в том, что все материальные и духовные формы взаимосвязаны в гиперпространстве, во многом похожем на современную идею пространства-времени.

По мере того, как пространство и время становятся менее важными в научном мировоззрении, исчезают и прежние идеи об инертной, бездуховной материи. Сложившиеся в эпоху Возрождения представления о бездушной материи заменяются понятиями квантовой физики. Сегодня мы рассматриваем материю не как вместилище множества неизменных, независимых «вещей», а как энергетическую активность взаимосвязанных, неразделимых элементов. Невидимые частицы материи заменяются энергетическими полями, которые при наблюдении создают повседневную реальность. Кажется, что в своих попытках понимания материи, энергии и Вселенной мы возвращаемся к священной геометрии и силе невидимых, но самоосознающих богов, создающих порядок и число из ничто.

Одно из главных различий между духами священной геометрии и полями физики состоит в том, что священная геометрия проверяется не экспериментом, а переживаемым опытом. Еще одно различие между сферами священной геометрии и многомерными пространствами и энергиями современной физики касается области сосредоточения наблюдателя. В то время как шаман использует для восприятия реальности свое второе внимание, физик старается не принимать во внимание необщепринятые события и сосредоточивается только на общепринятой реальности.

Сегодня средний человек, подобно физику, не обязательно подготовлен к использованию второго внимания. Хотя и верно, что второе внимание может усиливать ваше чувство освобождения от мирских аспектов общепринятой реальности, обычно вы не сосредоточиваетесь на необщепринятых событиях, пока вас не принуждает к этому болезнь, депрессия или переживания близости смерти. Кризис в осознании происходит, когда в вашем распоряжении больше нет жизненной энергии. Когда ваша энергии более вам не подвластна, вы осознаете, что вам больше нет пользы от ваших представлений о времени, пространстве и повседневной жизни, и вы должны входить в воображаемые пространства, наподобие пространства-времени, и путешествовать с помощью своего второго внимания, а не рационального ума.