Арнольд Минделл - Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

На вопрос о том, где находится эта чувствительность или разумность, где находятся корни сознания и реальности, мы можем лишь ответить, что согласно математике квантовой физики и мифологическим историям, корни сознания – это тенденции, обнаруживающиеся повсюду и во все времена. Иными словами, корни сознания характеризуют нашу Вселенную.

Из предшествующего обсуждения можно сделать вывод, что для того, чтобы познавать самих себя, нам нужно познавать Вселенную. Более того, согласно антропному принципу, для того чтобы знать Вселенную, вам нужно знать себя.

Антропный принцип предлагает новые идеи относительно возможной эволюции Вселенной. Из предыдущих глав вам известно, что если вы думаете о себе, то, в некотором смысле, представляете собой призрачную квантово-волновую функцию и тенденцию проявлять послания большого взрыва или пикового переживания, которое у вас было.

Наши жизни можно представлять себе, как пытающиеся развертываться в соответствии с линиями сновидения из больших взрывов, или пиковых переживаний. Когда мы маргинализируем или не признаем относящиеся к НОР пути смысла, по которым движемся, то, как правило, чувствуем себя оторванными от некой основы. Мы можем перестать саморефлексировать и начать ориентироваться только на ОР Эта маргинализация переживаний НОР может заставлять нас чувствовать себя частично мертвыми. С другой стороны, если мы замечаем потенциальное значение наших линий сновидения, то отражаем и признаем самих себя, развертывающихся в общепринятой реальности. Тогда мы перестаем отождествлять себя в качестве обычных людей и становимся сновидением, имеющим жизненный миф, связанный со всем остальным космосом. Когда мы живем как сновидение, пытающееся случаться, то чувствуем себя ближе к НОР и освобождаемся, делаясь свободными от наших форм ОР.

Независимо от того, живем ли мы маргинализируя, или признавая свою истинную природу, на пороге смерти, даже самые ярые атеисты, судя по всему, чувствуют возвращение той маргинализированной необщепринятой реальности, основы всего бытия, и на собственном опыте узнают потенциально сознательную Вселенную.

Все мы, подобно представителям коренных народов и физикам, теоретизируем о том, как действует Ум Бога. Исходя из нашего исследования математики и шаманизма, и из антропного принципа, мы можем предполагать, что Его ум сновидит и развертывается из большого взрыва. Он складывает, Он вычитает, и все, что он переживает, происходит в одном мире, то есть Он обладает «замыканием». Его осознание нелокально. Он любознателен и склонен к саморефлексии, тем самым воссоздавая Себя.

Используя антропный принцип, мы можем создать теорию эволюции. Мы могли бы сказать, что до возникновения и проявления Вселенной в ее теперешней форме ОР, Она сновидела; Она была тенденцией существовать. На каком-то этапе, Она отражалась и развертывалась в то, что мы называем теперешней фазой расширения. Ее отражение порождает ОР и нашу сегодняшнюю Вселенную.

В ходе расширения Вселенной есть два возможных переживания. Либо саморефлексия и мир ОР приводят Ее к признанию собственной сновидящей Самости, либо Она маргинализирует эту Самость. Так или иначе, Ее аспект ОР исчезает или уничтожается. Подобно фигурам антропоса – Пан Ку и Вотану, Она сжимается и становится черной дырой, и сновидит в мире тенденций. В Ее сновидении к ней возвращается любопытство. Она самоотражается и воссоздает Вселенную ОР Она конъюгирует то, что Стивен Хоцукинг назвал «мнимым временем», и создает известную нам сегодня расширяющуюся Вселенную.

Иными словами, Вселенная проходит стадии творения и уничтожения, самопознания и маргинализации. Из этой теории, объединяющей математику физики с мифологией и психологическим опытом, следует, что теперешнее состояние нашей Вселенной – это лишь небольшой момент в бесконечной, циклической истории процесса творения и уничтожения.

1. Шредингер Э. «Разум и материя».

2. Интерпретация вероятности волновой функции следует из нахождения «абсолютного квадрата», то есть умножения волновой функции на ее конъюгат, которое дает действительное число: (a + ib) × (a – ib) = a 2+ b 2.

3. Идея Хоукинга о параллельных Вселенных похожа на теорию Эверетта и деВитта, которую мы рассматривали в главе 17, за исключением одного момента. Хоукинг считает Вселенные взаимосвязанными посредством «кротовых нор», в то время как уравнения Эйнштейна указывали на наличие разрывности. В теории Эверетта и деВитта паралелльные миры не соединялись.

4. Дэвид Маклэган рассказывает о мифах американских индейце в своей книге «Мифы о Сотворении» (David Maclagan, Creation Miths.)

5. Там же. Она думает: «Как он может обнимать меня после того, как воспроизвел меня из себя? Я спрячусь». И поэтому она преображается в различных животных, посредством каждого из которых пара производит потомство.

6. Там же.

7. Там же.

8. Эта цитата взята из книги Уилсона Дана «Камень образов дохристианской эпохи: Тридцать столетий скульптуры индейцев северо-западного побережья» (Wilson Dunn, Images Stone B.C.: Thirty Centuries of Northwest Coast Indian Sculpture [1975]). Я впервые увидел эту информацию в работе Марджори Холпин «Видящие в камне: использование масок и каменные маски-близнецы» (Marjorie Halpin, «Seeng’ in Stone: Masking and the Twin Stone Masks») в сборнике «Цимшианцы: образы прошлого, взгляды на настоящее» (The Tsimshian: Images of the Past, Views for the Present), изданном Маргарет Сегуин (1993).

9. Более сильный принцип получил бы меньше внимания сегодняшних физиков, если бы утверждал, что существует совет богов, который определяет такие вещи, как расстояние от Земли до Солнца и скорость света. См. книгу Брайяна Ханса «Шепот Бога: гром творения, эхо первичной реальности в новой физике» (Brian Hines, God’s Wisper: Creations Thunder, Echoes of Ultimate Reality in the New Physics ).

10. Например, цимшианцы верили, что человеческий ум во всем подобен уму других чувствующих существ. См. примечание 8.

11. См. статью Мари-Франсуаз Гердон «Введение в цимшианское мировоззрение и его практику» («An Introduction to Tsimshian Worldview and its Practioners ») в упоминавшимся сборнике «Цимшианцы: образы прошлого, взгляды на настоящее», под редакцией Маргарет Сегуин (1993): «Цимши-анцы разработали свой собственный вариант всеобщей сети: в соответствии с основными мифами, для человека мир выглядит как человеческое сообщество, окруженное духовной сферой, включая животное царство со всеми существами, которые приходят и уходят согласно своему естеству, и вмешиваются в жизнь друг друга. Однако, если бы кто-то стал животным, например, лососем, то обнаружил бы, что для себя люди-лососи – то же самое, что для нас человеческие существа, и что для них мы, человеческие существа, могли бы выглядеть как «накснок» – медведи, питающиеся их лососевым народом». Иными словами, все существа одинаковы в своих качествах общения. Более подробно об этом можно прочитать в упоминавшийся работе М. Холпин.