Арнольд Минделл - Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

Без присутствия мудрой силы, наподобие демона Максвелла, наше социальное и физическое мироздание обречено на экологическую катастрофу – насильственное и беспощадное завершение текущего периода планетарной истории.

Биологи называют современный период истории началом шестого великого вымирания. Они говорят, что во время пяти предыдущих вымираний, вся животная и растительная жизнь подвергалась уничтожению. Если взглянуть на историю нашей планеты, оказывается, что примерно каждые 26 миллионов лет происходило массовое вымирание. Например, в один из таких периодов 65 миллионов лет тому назад погибло большинство динозавров. Во время еще одного вымирания 35 миллионов назад были уничтожены многие наземные млекопитающие 1.

Теперешний процесс вымирания будет шестым – первым уничтожением, вызванным, главным образом, людьми. В экологических сценариях этого апокалипсиса люди умирают от перенаселения и ядовитых отходов, а не из-за гибели Земли, солнечной системы, галактики или Вселенной. Для возникновения экологической катастрофы не обязательно нужны человеческие существа, но на этот раз люди способствуют такому разрушительному событию. Как могло бы повлиять на этот мрачный исход возрастание осознания и сознания? Мы знаем, что индивидуальные, групповые и природные события, судя по всему, тесно связаны друг с другом (см. примечание 8 к главе 41).

Физика и психология, личные и общественные процессы сцеплены с процессами окружающей среды. Мы уже говорили об этой взаимосвязанности многими способами, используя разные термины.

• При обсуждении необщепринятых, субъективных взаимодействий, скрытых в процессе счета и создании чисел 1, 2 и 3.

• Применительно к математике квантовой механики: наблюдение требует квантового заигрывания между наблюдателем и наблюдаемым в необщепринятой реальности.

• В связи с математикой относительности, где время становится мнимой величиной с необщепринятыми характеристиками.

Мы неразрывно связаны со всем, что мы наблюдаем. Однако большинство из нас сосредоточиваются на общепринятых, классических, ньютоновских связях с окружающей средой, которые носят явно причинный характер. Несложно понять, что шестое великое уничтожение окружающей среды только ускоряется ядовитыми отходами. Если количество токсинов, убивающих нашу экосистему, зависит от количества повторно используемых ресурсов, то почему не применять этот метод повсеместно?

Дело в том, что не все чувствуют себя частью «нас», стремящихся к повторному использованию ресурсов. Большинство сторонников защиты окружающей среды уделяют гораздо меньше внимания тому, как создавать сообщество, нежели ньютоновской физике и химии, связанной с уничтожением животных и растений.

Разрешение проблем окружающей среды было бы нетрудным, если бы знали о том, как ладить друг с другом столько же, сколько знаем о полетах на луну или о вторичном использовании бумаги. Исследование космоса, физика элементарных частиц и повторное использование ресурсов делают больший акцент на новом, нежели на действиях шаманов и открытиях, касающихся процессов больших групп. Вполне может быть, что решающий вклад в шестое великое вымирание вносит маргинализации проблем человеческих отношений. Непосредственные, физические, причинные методы необходимы, но они не решают основополагающих вопросов, то есть проблем наших чувственных взаимоотношений друг с другом и Матерью Землей.

Чтобы быть полной, экология окружающей среды должна иметь дело с экопсихологией, которая сочетает классический причинный подход с исконными духовными верованиями. Старейшина движения экопсихологии Арне Несс проводил различие между поверхностной и глубинной экологией. Он называл поверхностной экологию выживания, которая сосредоточивается, главным образом, на вопросах выживания человека. Поверхностная экология антропоцентрична: она ставит во главу угла загрязнение окружающей среды, истощение ресурсов, здоровье и изобилие в развитых странах. «Глубинная, долгосрочная экология» Несса говорит о потребности людей отождествляться с нечеловеческой жизнью и о необходимости ненасильственной борьбы за сохранение природы, основанной на более цельном мировоззрении 2.

Для этого нам нужно учитывать важный момент, который мы до сих пор обсуждали, – что у нас есть потенциальная возможность быть современными шаманами, способными влиять на мир на всех уровнях. Мы обладаем потенциалом способствовать связям в НОР, квантовым заигрываниям и сновидениям, так же как локальным, причинным обменам сигналами между наблюдателем и наблюдаемым. Нам нужно чувствовать себя сотрудничающими с Землей, равно как и повторно использовать реальные отходы.

Однако для среднего человека решающее значение имеет только общепринятая реальность. Для него идея о том, что материя может разделять с ним осознание или обладать собственным осознанием, несостоятельна. Как Она может с нами заигрывать? Сегодня большинство людей сомневаются в том, что их окружающая среда – это чувствующее существо и лишь на словах признают существование духа в материи. Помните, что то, является ли камень живым и сознательным или нет, зависит от состояния сознания, в котором вы находитесь, – короче говоря, от относительности.

В относящемся к НОР переживании наблюдения все оказывается живым, в смысле взаимодействия посредством квантовых заигрываний

со всем остальным, создающего основательность того, что мы переживаем в ОР как материю. Математические паттерны квантовой механики раскрывают процесс конъюгации, стоящий за взаимодействиями наблюдатель-объект. Чувственные переживания «материального» мира происходят постоянно. За тем, что мы называем «смотрением», за наблюдением и сознанием стоят симметрии и взаимосвязи.

В психологии личное благополучие отчасти определяется тем, как мы способствуем своим собственным саморефлексивным процессам. Рефлексия, отражение, лежит в основе не только психологии и физики, но и древних принципов, которые содержатся в даосской Тай Чи, священных геометриях и мифологиях коренных народностей.

С точки зрения общепринятой реальности коренных народностей, все сущее вокруг них – это живое существо, чей процесс осознания похож на человеческий. Исходя из этого, естественно считать, что в нашем наблюдении дерева участвует само дерево, и что оно призывает нас наблюдать его. На языке западной ОР можно сказать, что когда я смотрю на дерево, оно одновременно смотрит на меня. Такое «первобытное» мышление необходимо для понимания квантовой механики 3. Любой человек в любое время может переживать процесс взаимного заигрывания, но его невозможно проверить с позиции общепринятой реальности, которая маргинализирует воображаемые качества «реальных» наблюдений.