Аркадий Гуртовцев - Думать или верить? Ода человеческой ослиности

Он сделал все, что мог, но люди его времени, жившие в своих темных и духовно замкнутых мирках, не нуждались в свете его обжигающего факела мысли и призывах к постижению истины мира. Их разум спал и не желал просыпаться, ибо они мнили себя „божьими тварями“, уже однажды наказанными своим библейским богом за своеволие и стремление к познанию добра и зла. Час еще не настал, и поэтому следовало уничтожить бунтаря, который укорял их в невежестве, глупости, ослиности, покушался на их „религиозные ценности“, унаследованные от предков. В древнегреческой мифологии титана Прометея, похитившего с небес „божественный“ огонь и передавшего его людям, боги покарали, приковав к скале и заставив орла выклевывать ежедневно у титана печень, отраставшую за ночь заново для продолжения его мучений (освободил Прометея и убил орла Геракл – другой древнегреческий герой). Философия Бруно привела его на костер, а главным подтвержденным обвинением против него стало его учение о бесконечности вселенной и множестве ее миров, т.е. то учение, правильность которого уже доказала современная наука. Бруно сожгли не на мифическом, а на реальном огне сами люди, дабы он больше не нарушал сон их разума, рождавший столь привычных и близких их сердцам химер и чудовищ. Кто же и когда, наконец, сумеет пробудить людской разум, изгнать чудовищ и превратить „торжествующего зверя“, лицемерно называющего себя „божьей тварью“, в Человека Разумного – Homo Sapiens?

Литература

1. Дынник М. Вступительная статья/ В кн. Бруно Дж. О причине, начале и едином. – Мн.: Харвет, 1999.

2. Золотарев А. Предисловие переводчика/ В кн. Бруно Дж. Изгнание торжествующего зверя. – Мн.: Харвет, 1999.

3. Памятник Джордано Бруно (Рим)/Википедия. – Интернет, www. rn.wikipedia. org.

4. Большой Российский энциклопедический словарь.- М.: Большая Российская энциклопедия, 2003.

5. Britannica. Настольная энциклопедия в 2-х томах. – М.: АСТ- Астрель, 2006.

6. Философский энциклопедический словарь/2-е изд. – М. : Советская энциклопедия, 1989.

7. История философии/ Под ред. Г.Ф. Александрова и др., Т. 1,2. – М.: Политиздат, 1941.

8. Малая Советская энциклопедия/ 3-е изд. – М.: Большая Советская энциклопедия, 1958-1960.

9. Всемирная история в десяти томах. Т.4. – М.: Соцэкономиздат, 1958.

10. Биографический словарь деятелей естествознания и техники, т.1 – М.; Бол. Сов. энциклопедия, 1958.

11. Шишаков В.А. Выдающиеся деятели науки/2-е издание. – Издание Московского планетария, 1940.

12. Энциклопедический словарь Брокгауз и Ефрон. Биографии, Т.1-5. – М.: Сов. энциклопедия, 1991-1994.

13. Фолта Я., Новы Л. История естествознания в датах/Пер. со словацкого – М.: Прогресс, 1987

14. Штайн В. Хронология мировой цивилизации/ Пер. с нем., Т.1. – М., Слово, 2003.

15. Кудрявцев П.С. История физики. Т.1,2. – М.: Учпедгиз, 1956.

16. Еремеева А.И. Астрономическая картина мира и ее творцы. – М.: Наука, 1984.

17. Лейзер Д. Создавая картину Вселенной/Пер. с англ. – М.: Мир, 1988.

18. Ковальский Я.В. Папы и папство/ Пер. с польск.. – М.: Политиздат, 1991.

19. Антоновский Ю.М. Джордано Бруно/ ЖЗЛ, Биог. Библ. Ф.Павленкова. – ЛИО Редактор, С.-П., 1995.

20. Горфункель А.Х. Джордано Бруно. – М.: Мысль, 1965./ Интернет, www. alexandria. org.ua.

21. Чанышев А.Н. Джордано Бруно. К пятисотлетию с года рождения. – Журнал „Здравый смысл“, №4, 2003.

22. Кеплер И. Разговор с звездным вестником/ В кн. Кеплер И. О шестиугольных снежинках – М.: Наука,1982.

23. Бруно Дж. Изгнание торжествующего зверя. – Мн.: Харвет, 1999./ Интернет,www. alexandria. org.ua.

24. Бруно Дж. О причине, начале и едином. – Мн.: Харвет, 1999./ Интернет, www.alexandria.org.ua.

25. Бруно Дж. Пир на пепле.- Интернет, www.alexandria.org.ua.

26. Бруно Дж. О бесконечности, вселенной и мирах. – Интернет, www. alexandria. org.ua.

27. Бруно Дж. О неизмеримом и неисчислимом. – Интернет, www.

28. Бруно Дж. Тайна Пегаса с приложением Килленского осла. – Интернет, www.alexandria.org.ua.

29. Осуждение Лючилио Ванини. – Интернет, www.PHILka.ru

30. Ванини Джулио Чезаре – Интернет, www.ru.wikipedia.org

31. Диггес Томас/Википедия. – Интернет, www.ru.wikipedia.org.

32. Христианство: Словарь. – М.; Республика, 1994.

"Но что такое жизнь? И мертва ли та материя, которая находится в вечном непрерывном законном движении, где происходит бесконечное разрушение и созидание, где нет покоя?" Владимир Вернадский, русский ученый-энциклопедист, 19-20 вв.

Диалектика Нечто и Ничто – Материя как фундамент материального и духовного миров – Идеи великих мыслителей об эволюции мира и человека – Авторское заключение – Примечания и комментарии – Литература

Диалектика Нечто и Ничто

Все существующее, весь окружающий человека бесконечно разнообразный мир, включая его любую, самую ничтожную часть, а также самого человека, философы кратко называют наиболее общими словами-синонимами (от греч. synonymos одноименный): нечто, существующее, сущее, бытие (от глагола быть), действительность (от глагола действовать), реальность (от лат. realis вещественный, действительный, существующий в действительности).1 Все эти слова определяют только одно единственное, но важнейшее свойство такого мира по отношению к человеку – свойство находиться вне сознания человека и существовать в своих основных формах и видах независимо от этого сознания, т.е. до возникновения, при жизни и после исчезновения человечества как носителя сознания.2 Реальный мир существовал в далеком прошлом, когда в нем еще отсутствовали какие-либо живые организмы и тем более их высший вид – человек. Этот мир продолжает быть в настоящем совместно с живущим в нем человечеством, которое познает и частично изменяет ближайшую к себе реальность. Этот мир останется действительностью и в далеком будущем, когда в силу естественных законов развития исчезнет не только человек, но и жизнь вообще (по крайней мере, на планете Земля).

Реальный мир вечен, хотя формы и виды его существования постоянно изменяются: гибнут одни, но им на смену рождаются другие3 Мир настоящего значительно отличается от мира прошлого, а мир будущего будет совершенно иным, чем мир нынешний. Жизнь, как особая форма реального мира, не является вечной, а носит преходящий, временной характер: очень непродолжительный для индивидов (от лат. individuum индивидуум, неделимое, особь; каждый самостоятельно существующий организм, отдельный человек) и относительно долговременный для человечества в целом. Познание сущности реального мира и самого человека, как чувствующего и мыслящего продукта развития этого мира, – самая главная цель науки (естественные науки познают реальный, естественный, природный мир вне и внутри человека, технические – новый, искусственный мир, создаваемый человеком для дополнения и изменения естественного мира, а гуманитарные - мир человеческих отношений, сознания и мышления, т.е. тот мир, который в принципе не может существовать без живого человека).' 4