Аркадий Гуртовцев - Думать или верить? Ода человеческой ослиности

Ниже приведены суждения великих людей прошлого, в которых в самом общем виде, часто в форме догадок и прозрений, но верно, т.е. в соответствии с данными современной науки, отражены основные принципы и законы развития и познания материального мира.

- его вечность, несотворимость и неуничтожимость;

- единство, связность и взаимозависимость всех его частей и уровней, причем как близких в пространстве и времени, так и значительно удаленных друг от друга;

- всеобщность и вечность самодвижения материи – перемещения, изменения, развития и взаимопревращения друг в друга различных форм, видов и состояний материи, включая вещество и поле, „живую“ и „неживую“ материю;

- единство и борьба противоположных сил материи как источник ее самодвижения во всех частях и уровнях материального мира;

- следование материи своим всеобщим естественным (изначально присущим самой материи, а не привнесенным в нее кем- то, когда-то и откуда-то извне) законам самодвижения, причем как уже известным человеческому разуму, так и еще ждущим своего открытия;

- самоорганизация движущейся материи в виде процессов создания и разрушения объектов различной степени сложности в живой и неживой природе;

- развитие живых организмов в природе по законам борьбы за существование, естественного, полового и генетического отбора, наследственности, мутации и адаптации;

- превращение (на определенной ступени усложнения материального мира) всеобщего свойства отражения материи в специфическое, особое свойство высокоорганизованной материи – человеческое сознание, являющееся высшей формой отражения действительности и источником проектирования новой, искусственной реальности;

- возможность глубокого, правильного, адекватного познания человеком окружающего материального мира и себя в этом мире с помощью чувств, опыта и мышления в форме абстрактных понятий и категорий.

Идеи великих мыслителей об эволюции мира и человека

1.1 „А из каких [начал] вещам рожденье, в те же самые и гибель совершается по роковой задолженности [по законам], ибо они выплачивают друг другу правозаконное возмещение неправды [ущерба] в назначенный срок времени “ – Анаксимандр „О природе“, 7-6 вв. до н.э. [5]

1.2 “Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из

богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерноугасающий…Не будь Солнца, мы бы не знали, что такое ночь…Все возникает через вражду [спор, войну, борьбу, противоборство, противодействие, противоположность – Г.А.Л.]… Война – отец всех вещей… Всякая тварь бичом [нуждой, необходимостью, законом - Г.А.Л.]

пасется.нельзя дважды войти в одну и ту же реку.всегда все течет… все движется… Природа любит прятаться [скрывает свою сущность за явлением – Г.А.Л.]… Мудрость в том, чтобы знать все как одно [свести бесконечное множество явлений к одной или немногим сущностям – Г.А.Л.]… Мудрость в том, чтобы говорить истину и действовать согласно природе, осозновая [правильно, адекватно отражая в своем сознании реальный мир – Г.А.Л.]“ – Гераклит Эфесский „О природе“, 6-5 вв. до н.э. [5]

1.3 "То, чего нет, нельзя ни познать, ни изъяснить.Ибо мыслить – то же, что быть…Можно лишь то говорить и мыслить, что есть; бытие ведь есть, а ничто не есть.никогда не вынудить это:“не-сущее суще“…Есть – не сыщешь ему ты рожденья. Как, откуда взросло? Из не-сущего? Так не позволю я ни сказать, ни помыслить: немыслимо, невыразимо есть, что не есть.без бытия, о котором мысль изрекают, мысли тебе не найти. Ибо нет и не будет другого сверх бытия ничего“ - Парменид „О природе“, 6-5 вв. до н.э. [5]

1.4 "Если нечто есть, то оно вечно, так как из ничего не может возникнуть ничего“ - Мелисс Самосский, „О природе, или о сущем“, 5 в. до н.э. [5]

1.5 „ Из того, чего нет нигде, не может возникнуть нечто, равно как недостижимо и неосуществимо, чтобы изничтожилось то, что есть: сколько и откуда его не выталкивай, всякий раз на его месте окажется другое сущее “ – Эмпедокл „О природе“, 5 в. до н.э. [5]

1.6 „Ничто не возникает из ничего.никакая вещь не возникает и не уничтожается, но соединяется из существующих вещей и разделяется.Не отделены друг от друга вещи, находящиеся в одном космосе, и не отрублено топором ни горячее от холодного, ни холодное от горячего.ничто не может быть по отдельности, но все содержит долю всего “ – Анаксагор „О природе“, 5 в. до н.э. [5]

1.7 „Ничто не возникает из не-сущего и не уничтожается в не- сущее.все эти вещи рождаются то такими, то иными путем превращения из одного и того же и в одно и то же возвращаются.если бы хоть одна из вещей была отличной от другой, будучи другой по своей природе, а не оставалась бы тем же самым в своих многоразличных изменениях и превращениях, то они никоим образом не могли бы ни смешиваться друг с другом, ни причинять друг другу пользу или вред “ – Диоген Аполлонийский „О природе“, 5 в. до н.э. [5]

1.8 “Человек – мера всех вещей: существующих – что они существуют [существуют как в реальном мире, так и в сознании человека – Г.А.Л.], несуществующих – что они не существуют [не существуют в реальном мире, но возникают в сознании человека под действием его воображения, игры ума – Г.А.Л.] “ – Протагор, 5 в. до н.э. [6]

1.9 „Ни одна вещь не возникает попусту [беспричинно], но все [происходит, появляется, совершается] по закону и в силу необходимости “ – Левкипп „О разуме“, 5 в. до н.э. [7,17]

1.10 „ Из ничего ничего не может возникнуть и ни одна вещь не может превратиться в ничто…все, что возникает, должно погибнуть…как есть у мира рождение, так и рост, и гибель, и уничтожение в силу некоторой необходимости…ничто не возникает случайно…душа есть то, что доставляет животным движение…душа смертна, она уничтожается вместе с телом…мир – не одушевлен и не управляется провидением, но, будучи образован из атомов, он управляется некоторой неразумной природой [законами природы]…Движение атомов должно мыслить не имеющим начало, но существующим вечно…ибо искони, с бесконечного времени они [атомы] в силу необходимости предшествуют, предваряя без исключения все бывшее, настоящее и будущее“ – Демокрит, 5-4 вв. до н.э. [7,17]

1.11 "В природе никогда не иссякают возникновение и уничтожение…Уничтожение одного есть возникновение другого и возникновение одного – уничтожение другого? В этом и следует полагать достаточную для всех причину, одинаково объясняющую возникновение и уничтожение любой вещи.когда изменение из противоположного в противоположное относится к количеству, тогда это рост или убыль; когда к месту – то это перемещение; когда к свойству и качеству – то это [качественное] изменение.надо всегда предполагать у противоположностей единую материю, идет ли речь об изменеии в отношении их места, о росте и убыли или о качественном изменении.материя никогда не может быть без свойств и без формы.где имеет место действие и претерпевание, там должна лежать в основе единая природа.одно не может заставить другое изменить свою природу, если они не принадлежат к противоположностям или не состоят из них.противоположности и воздействуют друг на друга, и испытывают воздействие.возникновение есть изменение из противоположного в противоположное.Не-сущее есть ничто.Большинство же людей различают сущее от не-сущего по тому, воспринимается ли оно чувствами или не воспринимается ими, подобно тому как познаваемое считается сущим, а непознаваемое – не-сущим. Ведь восприятие для них равносильно знанию.Когда происходит изменение в материю, воспринимаемую чувствами, они говорят о возникновении, когда же в незримую – то об уничтожении“ - Аристотель“О возникновении и уничтожении“, 4в. до н.э. [18]