Аркадий Гуртовцев - Думать или верить? Ода человеческой ослиности

1.12 „Все [физики], конечно, принимают противоположности за начала.все считают начала в каком-то смысле противоположностями. И это вполне разумно, так как начала не выводятся ни друг из друга, ни из чего-либо другого, а, наоборот, из них всё…Итак, если это правильно, то всё возникающее будет возникать и всё исчезающее исчезать или в противоположность, или из противоположности, или в промежуточное между ними…существует ли два, три или большее число [ начал]. Одного быть не может, так как противоположное не одно…начала же должны пребывать всегда…всё существующее по природе имеет в самом себе начало движения и покоя, будь то в отношении места, увеличения и уменьшения или качественного изменения.природа есть начало движения и изменения…[телу в пустоте] необходимо или покоиться, иди двигаться до бесконечности, если только не помешает что-нибудь более сильное (гениальная догадка о законе инерции в природе – Г.А.Л.). временем мы измеряем движение, а движением время.время есть мера движения.каким будет движение, таким и время.не было никакого времени и не будет, когда бы не было и не будет движения.знаем мы, по нашему убеждению, каждую [вещь] только тогда, когда понимаем, "почему [она]" (а это значит понять первую причину)…в природных [явлениях] необходимость – это так называемая материя и её движения “- Аристотель "Физика“, 4 в. до н.э. [17]

1.13 „Всё чувственно-воспринимаемое, как мы знаем, материально.мы полагаем, что все природные тела и величины способны двигаться в пространстве сами по себе, поскольку природа, как мы утверждаем, есть источние их движения.наблюдение показывает, что всё, что возникает, равным образом уничтожается.если вся телесная материя (soma), будучи непрерывной, попеременно меняет свои состояния и упорядочивается то так, то иначе, а совокупное сочетание целого остается космосом и небом, то отсюда следует, что возникает и уничтожается не космос, а его состояния “ – Аристотель“О небе“, 4 в. до н.э. [19]

1.14 "Из ничего не творится ничто…ничему невозможно в ничто обратиться…Словом, не гибнет ничто, как будто совсем погибая, Так как природа всегда возрождает одно из другого И ничему не дает без смерти другого родиться…Если что-нибудь, изменившись, переступит свои пределы, оно немедленно оказывается смертью того, что было прежде…Нет во Вселенной ни единой вещи, которая могла бы возникнуть и расти одна…Силе нельзя никакой нарушить вещей совокупность, Ибо и нет ничего, куда из вселенной могла бы Скрыться материи часть, и откуда внезапно вломиться Новая сила могла б во вселенную, сделать иною Всю природу вещей и расстроить порядок движений … Свойство есть то, что никак отделить или отнять невозможно Без разрушения того, чему оно присуще: Вес у камней, у огня теплота, у воды ее влажность, Тел ощущаемость всех и неощутимость пустого" – Лукреций“О природе вещей“, 1 в. до н.э. [7,20]

1.15 „Разнообразится все, обновляет свой вид; народиться – Значит начать быть иным, чем в жизни былой; умереть же – Быть, чем был, перестать; ибо все переносится в мире Вечно туда и сюда: но сумма всего – постоянна. Мы полагать не должны, что длительно что-либо может В виде одном пребывать…Зрел я: что было землей крепчайшей некогда, стало Морем, – и зрел я из вод океана возникшие земли. От берегов далеко залегают ракушки морские, И на верхушке горы обнаружен был якорь древнейший “ – Овидий „Метаморфозы“, 1 в. до н.э. – 1 в. н.э. [22]

1.16 "Все пожирается смертью, ведь гибель – закон, а не кара. Сроки наступят – и мир этот погибнет навек…Когда придет время миру угаснуть для обновления, все падет собственной своей силой, звезды столкнутся со звездами, и в пожаре всей материи одним огнем сгорит то, что сияет порознь и в должном порядке“ - Сенека „Все, что м^1 видим“, „Утешение к Марции“, 1 в. [20]

1.17 "Все сущее есть некоторым образом семя того, что из него произойдет.. Боится кто-нибудь изменения? Но что может возникнуть без изменения?… Мир – изменение, жизнь – восприятие“ - Марк Аврелий ’Наедине с собой“, 2 в. [20]

1.18 "Кто может подняться настолько высоко, чтобы постигнуть многообразие в единстве и единство в многообразии?…Целое находится в своих частях в любой части через любую часть…Вселенная (universum) означает универсальность (ип^е^аНШет), т.е. единство многого… единство не может воплотиться ни в одной ограниченной вещи, необозримое множество вещей отразит его лучше, чем конечное число их…Вселенная самостоятельно существует только в конкретном множестве…вещи Вселенной распределяются по ступеням взаимных различий и ничто ни с чем не совпадает…точное равенство в мире абсолютно невозможно. Это придает вещам неповторимую индивидуальность…в равенстве мы тоже видим ступени – среди подобных вещей одна больше равна другой, чем третьей, смотря по сходству и различию рода, вида, места, влияния и времени…все состоящее из противоположностей располагается по ступеням различия, одного имея больше, другого меньше и приобретая природу той из противоположности вещей, которая пересилила другую…Все гибнет лишь сообразно тому или иному модусу бытия…гибнет лишь способность существовать таким-то и таким-то образом, так что нет места смерти…Смерть есть явно всего лишь разложение состава на составные части… Путь к неизвестному может идти только через заранее и несомненно известное…все исследователи судят о неизвестном путем соразмеряющего сравнивания с чем-то уже знакомым, так что все исследуется в сравнении и через посредство пропорции…всякое разыскание состоит в более или менее трудном сравнивающем соразмерении…Соразмерность, означая вместе и сходство в чем-то общем и различие, не может быть понята помимо числа. Поэтому все соразмерное так или иначе охватывается числом…все, чего мы желаем познать, есть наше незнание. Если мы сможем достичь этого в полноте, то достигнем знающего незнания…всякий окажется тем ученее, чем полнее увидит свое незнание…корень знающего незнания – в понимании неуловимости точной истины…Об истине мы явно знаем только, что в точности, как есть, она неуловима…наш разум тоже никогда не постигает истину так точно, чтобы уже не мог постигать ее все точнее без конца, и относится к истине, как многоугольник к кругу: будучи вписан в круг, он тем ему подобнее, чем больше углов имеет, но даже при умножении своих углов до бесконечности он никогда не станет равен кругу…суть вещей, истина сущего непостижима в своей чистоте, и хоть философы ее разыскивают, никто не нашел ее как она есть. И чем глубже будет наша ученость в этом незнании, тем ближе мы приступим к истине…однозначное приведение неизвестного к известному настолько выше человеческого разума, что Сократ убедился, что он знает только о своем незнании“- Николай Кузанский“Об ученом незнании“, 15 в. [21]