Аркадий Гуртовцев - Думать или верить? Ода человеческой ослиности

1.19 "Природа более чем присутствует, она внутренне присуща вещам. Она ни от чего не отличается, так как ничто не отличается от бытия, кроме ложного, обозначаемого словами "никогда“, "нигде“ и "ничто“…Кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассматривает и наблюдает минимумы и максимумы противоречий и противоположностей. Глубокая магия заключается в умении вывести противоположность, предварительно найдя точку объединения…Уничтожение есть не что иное, как возникновение и возникновение есть не что иное, как уничтожение“ – Джордано Бруно „О безмерном и неисчислимом“, „О причине, начале и едином“, 16 в. [20]

1.20 „Материя является причиной всех причин, не будучи сама обусловлена никакой причиной.почти все древние мыслители сходились в том, что все они определяли материю как активную, как имеющую некоторую форму, как наделяющую этой формой образованные из неё предметы и как заключающую в себе принцип движения.Следует больше изучать материю, её внутреннее состояние и изменение состояния, чистое действие и закон действия или движения, ибо формы суть выдумки человеческой души, если только не называть формами эти законы действия… мы должны представлять себе материю (какова бы она ни была) столь упорядоченной, подготовленной и оформленной, чтобы всякая сила, сущность, всякое действие и естественное движение могли быть её следствием.Пусть никто не надеется, что он сможет управлять природой или изменять её, пока должным образом не поймет и не узнает.Природа побеждается только подчинением ей… Истинное знание есть знание причин.Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие“ – Фрэнсис Бэкон „Новый Органон“, 16-17 вв. [11]

1.21 "Природа не предназначает для себя никаких целей, и…все конечные причины составляют только человеческие вымыслы…Природа всегда и везде остается одной и той же, ее сила и могущество действия, то есть законы и правила природы, по которым все происходит и изменяется из одних форм в другие, везде и всегда одни и те же.Порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей“ - Бенедикт Спиноза“Этика“, 17 в. [20]

1.22 „То, от чего человек зависит, есть природа, предмет чувств.. Я понимаю под природой совокупность всех чувственных сил, вещей и существ, которые человек отличает от себя, как нечеловеческое .Природа есть всё, что ты видишь и что не является делом человеческих рук и мыслей… бытие и сущность [совокупности существ и вещей] имеют своё основание не в мыслях, или намерениях и решениях воли, но в астрономических или космических, механических, химических, физических, физиологических или органических силах или причинах.У природы нет ни начала ни конца. Всё в ней находится во взаимодействии, всё относительно, всё одновременно является действием и причиной, всё в ней всесторонне и взаимно…Природа есть первоначальное, первое и последнее существо.Существо, которое человек считает себе предшествующим, есть не что иное, как природа, а не ваш бог… Теисты видят причину движения в природе (превращаемой ими в мертвую массу или материю) в боге, но сила бога есть на деле сила природы.Возникновение телесного мира из духа, из бога приводит к созданию мира из ничего.выводить природу из бога – всё равно, что желать выводить оригинал из изображения, из копии, вещь из мысли об этой вещи…бог есть лишь мир в мыслях.природа в обособлении от её материальности и телесности есть бог.в религиозных представлениях человек превращает субъективное в объективное, т.е. делает чем-то существующим вне мышления, представления, воображения то, что существует только в его мышлении, представлении, воображении “ – Людвиг Фейербах „Лекции о сущности религии“, 19 в. [13]

1.23 "Ничто в природе не вечно; все беспрестанно разрушается и восстанавливается, перестраивается, изменяется. Силы природы медленно, но беспрестанно работают в двух направлениях: прежнее изменяют или разрушают, новое созидают. Деятельность эта проявляется одинаково и в живой, организованной природе, и в так называемой мертвой природе. Стоит только присмотреться к многочисленным явлениям нашей планеты, чтобы уразуметь величие совершающихся изменений и бесчисленные взаимодействия, в которые вступают между собой различные силы природы. Кажущаяся на первый взгляд мертвой, природа в действительности живет полной жизнью " – Альфред Брем „Жизнь животных“, 19 в. [23]

1.24 „Вся природа, начиная от мельчайших частиц ее до величайших тел, начиная от песчинок и кончая солнцами, начиная от протистов [от греч. protistos самый первый; одноклеточные организмы – Г.А.Л.] и кончая человеком, находится в вечном возникновении и исчезновении, в непрерывном течении, в неустанном движении и изменении.. .ничто не вечно, кроме вечно изменяющейся, вечно движущейся материи и законов ее движения и изменения.все так называемые физические силы – механическая сила, теплота, свет, электричество, магнетизм и даже так называемая химическая сила – переходят при известных условиях друг в друга без какой бы то ни было потери силы.различные физические силы превратились в различным образом дифференцированные и переходящие по определенным законам друг в друга формы движения материи… количество имеющегося в мире движения неизменно..неуничтожимость движения надо понимать не только в количественном, но и в качественном смысле.у нас есть уверенность в том, что материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле свой высший цвет – мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время “ – Фридрих Энгельс „Диалектика природы“, 19 в. [11]

1.25 „ Никого особенно не беспокоило, что означает "быть живым", до тех пор, пока люди не знали о вирусах. Животные и растения считались живыми, минералы – неживыми, и различие между теми и другими не вызывало никаких сомнений. Но когда выяснилось, что вирус занимает какую- то довольно неопределенную, "ничейную землю " между царством животных и царством минералов, старый философский вопрос о том, "что такое жизнь ", приобрел новый смысл… Обнаружилось, что в конечном итоге те признаки, на основании которых можно отличить живое от неживого, вовсе не так уж определены.Неодушевленный мир, конечно, не полностью лишен всего того, чем наделен мир живого. Неживым предметам часто присуща та или иная степень организации, движения, раздражимости и роста. Кристаллы снега обладают затейливой структурой и значительным разнообразием. Химическим реакциям свойственна известного рода раздражимость или чувствительность. Ледники растут, и кристаллы также. Многие предметы, начиная от атомов и кончая планетами, находятся в непрерывном движении.Мы начинаем понимать, что животное или растение отличается от минерала лишь по степени и качеству организации, движения, раздражимости и роста, а не просто наличием или отсутствием этих признаков.Однако есть нечто такое, чего предметы неодушевленного мира лишены совершенно, – это способность к самовоспроизведению, к размножению.Лишь в отношении размножения и мутирования можно утверждать со всей определенностью, что эти два свойства присущи только живому “ – Уэндел Стэнли“ Вирусы и природа жизни“, 20 в. [24]