Александр Горчаков - Пессимизм 2.0 Происхождение нас

П. Корнинг не дает точного определения синергии, поскольку это базовое понятие. Оно разъяснено как структурные или функциональные эффекты, которые производятся различными комбинациями сущностей. Различают разные виды синергии – масштаба, явления на стадии становления, разделения труда и т. д. Синергия является наддисциплинарным, многоуровневым феноменом.

С этих позиций рассматривается и происхождение человека. Утверждается, что попытки объяснить происхождение человека одним или несколькими факторами не имеют успеха, и, только рассматривая антропогенез как уникальное сочетание факторов, которые произвели в течение долгого времени множество совместных и взаимодополняющих кооперативных эффектов (функциональные синергии), мы получим удовлетворительное объяснение.

Характерно, что, выделяя такое событие, как освоение человеком огня, П. Корнинг много говорит о его значимости (естественно, называя его синергией), но ни слова не говорит о причинах, заставивших человека преодолеть страх перед этим природным явлением. Вообще причины самих синергии не рассматриваются, поскольку это понятие в его теории является базовым и, следовательно, не имеет определения (лишь не очень четкое разъяснение). Таким образом, с точки зрения антропологии у П. Корнинга нет приемлемого объяснения появления человека.

Принципиальное отличие предлагаемой модели антропогенеза от всех предыдущих состоит в том, что причина антропогенеза, возникнув в определенных обстоятельствах, находится внутри человека, но ее нельзя назвать субъективной – она наш экзистенциал. Подчеркнем, предложенный подход традиционен в том смысле, что антропогенез рассматривается как процесс, направляемый одной причиной, и нов в том смысле, что причина антропогенеза носит внутренний когнитивный характер, но ее появление вполне объективно.

Осознание своей смерти представителями рода Homo делает понятным уникальное поведение его представителей, отличающееся от поведения животных. Если эволюция является следствием приспособления к новым условиям, к новым угрозам для существования вида, то угроза эта всегда исходит извне. Поэтому естественным поведением будет движение в сторону ее снятия – либо географически, либо путем изменений нормы в популяции. Такой процесс с точки зрения дарвинизма носит постепенный характер и легко описывается эволюционной теорией, поскольку воздействие внешних факторов обычно можно установить с некоторой степенью достоверности. Однако существует и другая точка зрения:

«… Новообразования в органических формах происходят вовсе не случайно, а закономерно. Они сразу захватывают громадные массы особей. Если бы вариация не захватывала сразу громадной массы особей, то сплошь и рядом она оказывалась бы, с точки зрения отбора, не имеющей никакого значения.

Итак, согласно Бергу, «…эволюция покоится на изменении нормы вида, т. е. на массовом преобразовании». Причем эти массовые преобразования распространяются не только на «вид в пространстве», но и на «вид во времени» [39].

Если же изменения в среде обитания (угроза существованию вида) возникают внезапно и достаточно сильны, то это может привести к вымиранию вида, как это случилось с динозаврами в результате резкого изменения климата.

Иное дело, если угроза носит внутренний характер. От нее нельзя избавиться, найдя более благоприятные климатические условия или слегка изменившись биологически. Она все равно будет подпитывать механизм развития как стремление от нее избавиться. В этой ситуации все равно куда мигрировать – на север или на юг, запад или восток, ведь угроза все равно остается с тобой.

Рассмотрим свидетельства, которые предоставляет нам современная антропология для определения того времени, начиная с которого можно говорить о присутствии так, как мы его определили в начале статьи.

Временной интервал, в котором обнаруживаются первые свидетельства разумной деятельности представителей рода Homo, – это период от 1,9–1,5 млн лет назад. Это время первой волны миграции гоминидов из Африки в Европу (Дманиси) и Азию. Здесь мы находим два важнейших свидетельства: во-первых, исследования испанских археологов показали, что в этот период времени тяжелые кремниевые рубила использовались для обработки дерева [40]; во-вторых, считается, что примерно 1,42 млн лет назад в Чесованджа был зажжен один из первых в мире костров [41].

Если древние люди обрабатывали каменными рубилами дерево, то можно говорить о высоком уровне их рассудочной деятельности, о том, что они уже умели превращать неполезное в полезное, однако эти утверждения не имеют под собой твердой основы. Обработка материалов, пусть и сложная, могла быть осуществлена и высокоразвитыми, но еще животными. Кроме того, и это главное, орудийная деятельность не является гарантией создания привычной нам сегодня культурной среды. Необходимым условием ее формирования является овладение огнем. Принципиальное различие между орудийной деятельностью и овладением огнем требует разъяснения некоторых фундаментальных понятий, выходящих за рамки антропогенеза. Здесь лишь заметим, что без овладения огнем переход от каменного века к бронзовому был бы невозможен, и примем утверждение о принципиальной важности овладения огнем для формирования современного человека как тезис.

Овладение огнем всегда составляло прерогативу человека. Эта уникальная операция по превращению огня из неполезного в полезное была выполнена только нами. Но что послужило основанием для этого? Автору неизвестны версии (кроме мифологической), выявляющие механизмы освоения огня человеком. В рамках же предложенной версии это, безусловно, интронизация угрозы. Огонь для любого животного представляет если не абсолютную, то очень и очень серьезную опасность. Заставить рассудок не бояться огня может только еще более серьезная угроза. Внутренняя угроза, неопределенная, но осознанная, очень подходит на такую роль. Победив страх перед огнем, самые ранние представители нашего рода тем самым засвидетельствовали, что их сознание уже принципиально отличается от сознания животного. Факт осознанного противоборства с самым страшным явлением природы не объяснить с биологической точки зрения. Для такого объяснения требуется установить факт «осознанного самообожжения» каким-либо видом животных, т. е. в неэкстремальных условиях животное должно преодолеть страх перед огнем и попытаться начать использовать его, не боясь обжечься, и такие попытки должны быть систематическими.

Напомню, что в Чесованджа было найдено костровище, именно костровище в сегодняшнем смысле слова, т. е. выложенные кругом камни, внутри которых горел огонь температурой 400–600 °C, что соответствует температуре пламени в костре. Установить этот факт удалось с помощью анализа подвергшейся воздействию огня части минералов, ограничивавших костровище. Проблемы находок, аналогичных Чесовандже (например, в Кооби Фора), состоит в том, что сомнению подвергается их искусственное происхождение. Для находок на открытой площадке (а именно к таким и относятся Чесованджа и Кооби Фора) нельзя достоверно утверждать, что они возникли в результате контролируемого использования огня. К наиболее ранним свидетельствам использования нашими предками огня с высокой степенью достоверности относится стоянка в Гешер-Бенот Яаков, где были найдены также семена растений, скорлупа орехов, останки водных и наземных позвоночных. Возраст этой стоянки по сегодняшним данным составляет 780 тыс. лет. Весьма интересная работа по анализу стоянки в пещере Вондерверк была проведена недавно [42]. Авторы работы делают вывод, о том, что гоминиды, обитавшие в пещере около 1 млн лет назад, владели огнем. Таким образом, можно утверждать, что на временном отрезке от 1,4 млн лет назад до 780 тыс. лет назад человек научился использовать огонь. Поскольку уже было показано, что преодоление страха перед огнем возможно за счет наличия более сильной внутренней угрозы, то следует сделать вывод о том, что осознание нашими предками своей смерти произошло в этот период времени. Уже упомянутые свидетельства (особенно костер) позволяют нам говорить о том, что в это время уже сформировалось присутствие, так, как оно определено Хайдеггером, т. е. человек уже осознает свою экзистенцию и основой бытия представителей Homo уже является забота.