Георг Гегель - НАУКА ЛОГИКИ. том 1

Реальная действительность как таковая есть ближайшим образом вещь со многими свойствами, существующий мир; но она не есть то существование, которое разрешается в явление, а, как действительность, она есть вместе с тем в-себе-бытие и рефлексия в себя; она сохраняется в многообразии голого существования; ее внешность есть внутреннее отношение лишь к себе самой . То, что действительно, может действовать ; свою действительность нечто возвещает через то , что оно порождает . Его отношение к другому есть проявление себя : это отношение не есть ни переход – таким образом сущее нечто соотносит себя с другим, – ни некоторое явление – таким образом вещь имеет бытие лишь в отношении к другим вещам и хотя и представляет собою некоторое самостоятельное, однако имеет свою рефлексию в себя, свою определенную существенность в некотором другом самостоятельном.

Реальная действительность теперь также имеет возможность непосредственно в ней же самой . Она содержит в себе момент в-себе-бытия; но, как пока что лишь непосредственное единство, она находится в одном из определений формы и тем самым отлична, как сущее, от в-себе-бытия или возможности.

2. Эта возможность, как в-себе-бытие реальной действительности, сама есть реальная возможность , есть ближайшим образом содержательное в-себе-бытие. – Формальная возможность есть рефлексия в себя лишь как абстрактное тождество, заключающееся в том, что нечто не противоречит себе внутри себя. Но поскольку входят в рассмотрение определений, обстоятельств, условий некоторой мыслимой вещи, чтобы из этого познать ее возможность, то уже больше не задерживаются на формальной возможности, а рассматривают ее (вещи) реальную возможность.

Эта реальная возможность сама есть непосредственное существование , но уже не потому, что возможность как таковая, как формальный момент, есть непосредственно своя собственная противоположность, некоторая нерефлектированная действительность; а именно потому, что она есть реальная возможность, она сразу же имеет это определение в себе самой. Реальная возможность некоторой мыслимой вещи есть поэтому налично сущее многообразие относящихся к ней обстоятельств.

Следовательно, хотя это многообразие наличного бытия и есть как возможность, так и действительность, все же их тождество есть пока что лишь содержание , безразличное к этим определениям формы; они составляют поэтому форму, определенную в противоположность их тождеству. – Или, иначе говоря, непосредственная реальная действительность именно потому, что она непосредственна, определена в противоположность к ее возможности; как эта определенная и тем самым рефлектированная действительность, она есть реальная возможность . Последняя есть теперь, правда, положенное целое формы, но формы в ее определенности, а именно, действительности как формальной или непосредственной, и равным образом возможности как абстрактного в-себе-бытия. Эта действительность, составляющая возможность некоторой мыслимой вещи, есть поэтому не своя собственная возможность , а в-себе-бытие некоторого другого действительного; сама она есть такая действительность, которая должна быть снята, возможность как лишь возможность. – Таким образом, реальная возможность составляет целокупность условий , некоторую нерефлектированную в себя, рассеянную действительность, которая, однако, определена так, что она есть в-себе-бытие некоторого другого и должна возвратиться в себя.

То, что реально возможно, есть, следовательно, по своему в-себе-бытию некоторое формальное тождественное, которое по своему простому определению содержания не противоречит себе; но также и по своим развитым и различенным обстоятельствам и по всему тому, с чем оно находится в связи, оно, как тождественное с собой, должно не противоречить себе. Но, во-вторых , так как оно многообразно внутри себя и находится с другим в многообразной связи, разность же переходит в себе самой в противоположение, то оно есть нечто противоречивое. Если речь идет о некоторой возможности и следует обнаружить ее противоречие, то нужно только держаться многообразия, которое она заключает в себе как содержание или как свое обусловленное существование, из чего легко отыскать ее противоречие. – Но это не есть противоречие сравнения, а многообразное существование в самом себе состоит в том, что оно снимает себя и идет ко дну, и, стало быть, существенным образом имеет в себе же самом то определение, что оно есть лишь некоторое возможное . – Когда все условия некоторой мыслимой вещи полностью имеются налицо, тогда она вступает в действительность; полнота условий есть тотальность как тотальность содержания, и сама мыслимая вещь есть это содержание, определенное так, что оно есть столь же некоторое действительное, сколь и возможное. В сфере обусловленного основания условия имеют форму – именно основание или для-себя-сущую рефлексию – вне себя , и эта рефлексия соотносит их так, что они становятся моментами мыслимой вещи, и порождает в них существование. Здесь же, напротив, непосредственная действительность определена к тому, чтобы быть условием, не некоторою предполагающею рефлексией, а оказывается положенным, что сама она есть возможность.

В снимающей себя реальной возможности снимается теперь нечто двоякое, ибо она сама есть двоякое: и действительность и возможность. (1) Действительность есть формальная действительность, или некоторое существование, которое выступало как самостоятельное непосредственное существование и становится через свое снятие рефлектированным бытием, моментом некоторого другого, получая тем самым в-себе-бытие . (2) Указанное существование было также определено как возможность или как в-себе-бытие , но некоторого другого. Следовательно, когда оно себя снимает, то снимается также и это в-себе-бытие и последнее переходит в действительность . – Это движение снимающей самое себя реальной возможности порождает, следовательно, те же самые уже имеющиеся налицо моменты , но так, что каждый вырастает из другого; поэтому оно в этом отрицании и есть не переход , а слияние с самим собой . – Согласно формальной возможности, если какое-нибудь нечто было возможно, то в силу этого было возможно также и не оно само , а его другое . Реальная возможность уже не имеет противостоящим себе такого другого , ибо она реальна, поскольку она сама есть также и действительность. Следовательно, когда непосредственное существование этой возможности, круг условий, снимает себя, то она превращает себя в то в-себе-бытие , которое сама она уже представляет собою, а именно, как в-себе-бытие некоторого другого. А так как и, обратно, ее момент в-себе-бытия этим вместе с тем также и снимает себя, то она становится действительностью, следовательно, моментом, которым она равным образом уже является сама. – Исчезает, следовательно, то обстоятельство, что действительность была определена как возможность или в-себе-бытие некоторого другого и, наоборот, возможность была определена как такая действительность, которая не есть та действительность , возможность которой она есть.