Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Мне кажется, Томсон хотел сказать, что ни один исторический отчет об американской революции не может быть правдивым, если в нем не раскрывается роль "Провидения". Обратите внимание, что Томсон использует не только слово "Провидение" (Providence), которое в его время понималось как "Бог" или "Христос". Он не говорит, что "мы всецело в долгу перед "Богом", или "мы всецело в долгу перед Христом", а скорее перед его "посредником".

Я не могу представить, чтобы профессиональный лингвист Томсон не знал, что слово "agency" было синонимом слова "викарий" (vicar), и что он не знал, что начиная с 5-го века папы назывались "Викариями Христа", и я полагаю, чтобы библеист такого уровня как Томсон, скорее всего, сказал: "Мы всецело обязаны Викарию Христа, то есть Римскому папству". [*]

Примечание:

[*] С VI века Папа Римский использует титул Vicarius Christi, что означает Наместник Христа. https://en.wikipedia.org/wiki/Vicar

Какое, однако, нелепое утверждение для постреволюционного американского мышления! Кто бы поверил такому возмутительному предположению, исходящему даже от человека, говорящего правду? Сраженное, выродившееся, умирающее папство не могло совершить революцию! Любой, кто был бы достаточно глуп, чтобы бежать с этой идеей, врезался бы головой в стену насмешек. Томсон не видел положительного смысла в том, чтобы рассказывать то, что он знал. Поскольку он решил не вводить в заблуждение будущие поколения, американский народ жил в соответствии с историями, которые могут противоречить правде. Им служили карьеры и лидеры, которых истина могла запятнать и ослабить. Они, кажется, чувствуют себя комфортно в своем обмане, который обычно имеет место среди согласных подданных римского правления.

Перейдем теперь к следующей главе, где мы увидим, как иезуиты, которых мы теперь признаем невоспетыми архитекторами Просвещения, предоставили американским колонистам философскую основу для восстания против Великобритании.

Примечания к главе 13:

1. Martin, The Jesuits, p 23

2. Oxford Book of Popes 5. Sidney Hayden, Washington and His Masonic Compeers, New York: Masonic Publishing and Manufacturing Company (1868)

3. Hendricks, Charles Thomson and the Making of A New Nation, p. 189

4. Rush, Autobiography, p. 155

глава 14: Догма независимости

Иезуитская учебная программа Ratio Studiorum [*] пронизала западную культуру чисто католической политической теорией. Эта теория, сформулированная деистическими философами и политиками, в конечном счете, стала риторической движущей силой американской революции. Она так повлияла на мир, что его разработчик и оригинальный апологет, священник-иезуит по имени Роберт Беллармин, был возведен в сан святого в 1930 году.. [**]

Примечания:

[*] Ratio Studiorum (Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu - Официальная программа иезуитского образования) – документ 1599 года, который стандартизировал всемирную влиятельную систему иезуитского образования. https://en.wikipedia.org/wiki/Ratio_Studiorum

[**] Роберт Беллармин (Roberto Bellarmino, 1542-1621) учёный-иезуит, богослов-полемист, кардинал, великий инквизитор, писатель и гуманист. Один из создателей Ratio Studiorum - официальной программы иезуитского образования. https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Bellarmine

До разрыва Генриха VIII с римским папством в середине 1530-х годов и последующего создания Англиканской церкви короли рассматривали себя, как помазанных наместников Бога, только для светских целей. После раскола Генриха протестантские короли приняли Божье помазание и в религиозных целях. Они стали непогрешимыми папами своих национальных церквей. Следуя библейскому учению о том, что правитель - это "Божий служитель тебе во благо", протестантские короли утверждали, что правят по божественному праву, обладая абсолютной властью над своими подданными. Согласно афоризму величайшего защитника божественного права и личного теолога Якова I, сэра Роберта Филмера, "Король не может сделать ничего плохого".

Теология освобождения Беллармина подорвала святость монархии и освятила революцию

Самым ярым противником божественного права был Роберт Беллармин, частный теолог папы Климента VIII (1592-1605), который сделал его кардиналом в 1599 году. Кардинал Беллармин апеллировал к личным интересам простого человека, чего не смогла сделать Божественная система права. Он изобрел "Теологию освобождения" [*]. Опираясь на Аристотеля и святого Фому Аквинского, Беллармин утверждал, что Бог не помазывает царей, а дает власть непосредственно и естественно народу. Народ волен даровать свою власть кому угодно. Если избранный народом государь оказывался недостойным, народ имел право свергнуть его и начать все заново с любой формы правления, которую он считал необходимой, будь то монархия, аристократия или республика.

Примечание

[*] Теология освобождения (Liberation theology) - религиозное движение, особенно среди католического духовенства Латинской Америки, которое сочетает политическую философию, обычно марксистской ориентации, с теологией спасения как освобождения от несправедливости.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F

Понятно, что протестантские монархи ненавидели кардинала Беллармина. В Гейдельберге была создана Коллегия анти-Белларминианства для обучения лютеран тому, как справиться с демократическим эгалитаризмом Беллармина. Когда королева Елизавета приказала, чтобы в Кембридже читали лекции против Беллармина, лектор, цитируя кардинала, чтобы опровергнуть его, принял католицизм. Говорят, что Теодор Беза, сменивший Джона Кальвина на посту главы протестантской церкви в Женеве, заявил о сочинении Беллармина "Христианские дискуссии" (Disputationes de controversiis christianae) следующее: "Эта книга погубила нас!"

О процессе "заставить врага двигаться так, как вы хотите" Сунь-Цзы писал: "Великая наука состоит в том, чтобы заставить врага желать совершить то, что хотите вы, и предоставить ему для этого все средства, так, чтобы он не осознавал этого."

Протестантские мыслители пропагандируют учение иезуита Беллармина

Теология освобождения достигла американских революционеров через голос и энергию своего главного противника сэра Роберта Филмера. Сэр Роберт посвятил первые четыре страницы "Патриарха" (1680), своей прославленной защиты божественного права монархии, опровержению кардинала Беллармина. Но его опровержение содержит так много материала из работ Беллармина, что "Патриарх" представляет собой не что иное, как краткое введение в теорию Беллармина.

Двумя наиболее заметными рецензентами "Патриарха" были Элджернон Сидни, величайший политический философ пуританства, и Джон Локк, голос просвещения в Англии и Америки. Имя Элджернона Сидни мало что значит для современных американцев, но в его время и в последующие поколения оно было синонимом индивидуальной свободы. Дети и загородные поместья были названы "Сидни" в его честь, хотя он был обезглавлен в 1683 году за заговор с целью убийства короля Карла II, философские поклонники Сидни любили его открытую враждебность к римскому католицизму. Они игнорировали его интриги с иезуитами Людовика XIV и его длительные визиты в Рим. "Беседы о Правительстве", самый знаменитый труд Сидни, был почтительно известен как "благородная книга". После её переиздания в 1763 году, вместе с отчетом о его нелепом процессе (без обвинительного заключения, без помощи адвоката, лжесвидетельства, испорченных доказательств, переполненных присяжных), его можно было найти в библиотеке каждого богатого дома в Америке.