Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Между тем, с наступлением весны, Джон Кэрролл и Чарльз Филипп Стоуртон отправились из Рима во Флоренцию, Геную, Лион, Париж, Льеж и вернулись в Брюгге всего за несколько недель до того, как Климент XIV Ганганелли отстранил иезуитов от власти. Кэрролл вел дневник путешествия. [2] Отчасти учебное пособие для Чарльза Филиппа, отчасти путевой дневник - это "фрагментарный и осмотрительный" документ, как осторожно выразился один историк. Кое-где можно найти обрывки неформальных политических мнений. Хотя мнения Кэрролла интересны, нас больше всего интригует его осмотрительность, а именно то, о чем не говорится в его дневнике. Путешествие со студентом кажется достаточно обычным, но Чарльз Филипп Стортон не был обычным спутником.

Чарльз Филипп Стортон был студентом казуистики, двусмысленности и белларминианской теологии освобождения, преподаваемой профессионалами, поклявшимися расширить римский католицизм и искоренить протестантизм. Он был приучен к послушанию посредством Духовных упражнений, был членом главной католической и масонской семьи Англии и был примерно в возрасте Александра Гамильтона (который к тому времени уже выпускал анонимные революционные брошюры в Королевском колледже в Нью-Йорке). Кэрролл и Стортон также не были просто туристами. Они задумали что-то грандиозное. В дневнике Кэрролла упоминаются встречи с высокопоставленными чиновниками церкви и государства, но никаких конкретных имен не приводится. В письме к английскому коллеге-иезуиту он признался: "Все это время я держусь инкогнито". [3]

Фебронианизм - тайная формула возвращения протестантов в лоно Католической Церкви

Несмотря на осторожность Кэрролла, его маршрут дает нам определенные подсказки. Рассмотрим это странный крюк в Трир от маршрута между Майнцем и Мангеймом. Трир находится более чем в двухстах километрах от их дороги, довольно длинный дневной путь. Что может служить основанием для такого отклонения? В 1763 году вышла весьма спорная книга под псевдонимом "Юстиниан Феброний". Псевдоним принадлежал епископу Николаю фон Хонтхейму, ректору Трирского университета. Во времена Джона Кэрролла Трирским университетом уже более ста лет управляли иезуиты. Книга озаглавлена "О состоянии Церкви и законной власти римского понтифика" и, по-видимому, не имеет опубликованного перевода на английский язык с латинского оригинала.

Суть состояния церкви подсказывает, почему Кэрроллу пришлось посетить Трир: Фебронианизм [*], философия книги фон Хонтхайма, содержит формулу управления протестантской Америкой как Белларминианским Содружеством! Фебронианизм призывает к децентрализации римско-католической Церкви на независимые национальные церкви по образцу Англиканской церкви. Поскольку они управляются непосредственно королями и князьями, эти церкви правильнее называть "государствами". Папа может быть преемником Петра, князя апостолов, но при Фебронианизме он не имеет никакой правовой юрисдикции. Он всего лишь принцип единства, духовный объединитель, обязанный подчиняться постановлениям общих соборов под руководством епископов и их должным образом просвещенных мирян.

[*] Фебронианизм также имел цель содействовать воссоединению протестантов с Католической церковью (под руководством последней) https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%B1%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC

Иезуитское всеобщее народное образование

Решающее значение для Фебронианизма имеет "всеобщее народное образование". Как только миряне, епископы и соборы будут "должным образом просвещены", они получат возможность противостоять любым попыткам папства установить монархический контроль над Церковью. Февроний подчеркивал, что его система будет успешной только в среде просвещенного народа. Его контекст предполагает просвещение, при котором публике внушают иезуитскую Ratio Studiorum full humanist diet. Фебронианизм бессилен там, где безраздельно царствует Писание. Как только сознание среды, ее менталитет будут сформированы высшим генералом Общества Иисуса, среда ответит беспрекословным повиновением воле генерала, основной обязанностью которого является расширение римского католицизма и уничтожение протестантизма. Так возникнет идеальное светское политическое государство внутри римско-католической Церкви, автократия, управляемая монархом, невидимым для всех, кроме тех немногих, которых по милости Божьей невозможно обмануть. [4]

Фебронианизм было тайной формулой возвращения некатолического мира в лоно Церкви. Чтобы скрыть этот факт, Ватикан резко осудил книгу фон Хонтхайма. Иезуит Климент XIII запретил её в колледжах и университетах. В довольно странном примере академического "прикрытия как прикрытия" епископ фон Хонтхайм, о котором мало кто догадывался, что он и был Февронием, даже исключил книгу из своих занятий в Университете!

"Американский Манифест" Лоренцо Риччи – это социальный план того, как генерал иезуитов намеревался осуществить Теологию освобождения Беллармина в протестантской монархии. Полный титульный лист первого издания книги говорит сам за себя:

"О состоянии Церкви и законной власти римского понтифика: единственная книга о должным образом организованном воссоединении с инакомыслящими в христианской религии."

Здесь мы видим описание важных социальных перемен, которые произведет Американская революция: ни свержения монархии, ни демократии, ни республиканства, но "упорядоченное воссоединение с инакомыслящими в христианской религии", то есть воссоединение католиков с протестантами в рамках секуляризованной религии, чьи ценности – гуманизм и Священное Писание - преподаются в государственных школах в соответствии с иезуитским Ratio Studiorum (Программой образования). Воссоединение "означает, что протестантизм будет поглощён Римом. В глазах черного папства, Сунь-Цзыанского ума и здравого смысла это равносильно уничтожению протестантизма.

Князья Гессен – масоны Розенкрейцеры, поставщики наёмников для Англии

Хотя епископ фон Хонтхайм жил в Трире, он был архиепископом Майнца. Его юрисдикция распространялась на майнцское княжество Гессен-Ганновер. Фон Хонтхайм, таким образом, был духовным двойником правителя Гессен-Ганновера Фридриха II (не путать с королем Пруссии Фридрихом Великим, который также был Фридрихом II). Будучи протестантом, Фридрих придерживался Розенкрейцерского стиля масонства. Хотя иезуиты и обратили его в католичество, он, тем не менее, оставался тайным последователем Розенкрейцеров.

Фридрих Гессенский был одним из богатейших правителей Европы. Большую часть его бизнеса вел его сын, принц Вильгельм, тоже масон-Розенкрейцер. Специализацией Вильгельма было содействие войне. Он набирал здоровых гессенских мужчин, снаряжал и обучал их воевать, а затем продавал своему английскому кузену Георгу, который использовал их, чтобы они сражались вместе с его красными мундирами. Каждый раз, когда убивали гессенца, Вильгельм получал репарацию в виде дополнительной компенсации. По мере того как росли потери, росла и его прибыль, которую он ссужал под проценты.