Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Преподобный Джонатан Мэйхью, дадлианский лектор Гарварда [**], выступил против "Папистского идолопоклонства" в знаменитой (и, возможно, пророческой) проповеди под этим названием, заявив: "Епископы окажутся троянским конем, с помощью которого папство покорит Северную Америку."

Примечание:

[*] Ламбетский дворец - лондонская резиденция архиепископа Кентерберийского в районе Ламбет. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B4%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D1%86

[**] Дадлианские лекции - серия престижных лекций по религии, проводимых в Гарвардском университете с 1755 года по настоящее время. https://en.wikipedia.org/wiki/Dudleian_lectures

Епископская паника в Америке ещё больше подтолкнула колонистов к восстанию, и в конечном итоге подняла больше солдат, чем все тиранические приказы и налоговые схемы вместе взятые. Она привела к созданию Комитетов по переписке, Межколониальной организации церквей и Общества несогласных, базирующегося в Нью-Йорке. Эти организации координировали работу всех противников Англиканской церкви, будь то в Америке, Великобритании или Ирландии. [5] Призрак американского епископа дал колониальным патриотам почти неисчерпаемый фонд пропаганды для борьбы с любыми формами предполагаемой тирании внутри страны и за рубежом. Он служил, по словам Джонатана Буше, "поддержанию общественного сознания в состоянии брожения и кипения; заставлял народ ревновать и подозрительно относиться ко всем мерам, не выдвигаемым [всенародно одобренными лидерами]; и прежде всего, обучал и приучал народ к оппозиции". [6]

Тот факт, что американцев обучали и приучали противостоять британской короне и Англиканской церкви не католики, а протестанты, на мой взгляд, является доказательством Сунь-Цзыаньской изобретательности Лоренцо Риччи. Сунь-Цзы сказал: "Полководец знает, как сформировать по своему желанию не только армию, которой он командует, но и армию своих врагов". В то время как собственная армия Риччи предстала перед мировым общественным мнением бандой злобных болванов, скатывающихся в заслуженное забвение, небольшой элитный корпус незаменимых, некоторые из которых не знали и не заботились о том, кто их истинный босс, помогал англоязычным протестантским прихожанам систематически уничтожать друг друга! Оркестровка Лоренцо Риччи достигла такой полноты, что он мог произнести хвастливый монолог Яго в "Отелло": "Теперь, убьет ли он Кассио, или Кассио его, или они убьют друг друга, любой исход принесет мне выгоду".

Иезуиты как пропагандисты революционного насилия

В 1960-е и 1970-е годы иезуиты Центральной Америки создавали плакаты, призывающие кампесино (фермеров-арендаторов) свергнуть коррумпированных политиков. На плакатах этой белларминской Теологии освобождения был изображен разгневанный Иисус Христос в образе Чегевары, облаченный в военную форму, обвешанный патронташем, держащий наготове автомат, Иисус-Рэмбо, чье Святое Сердце призывало к социальным действиям, включая убийства.

То, что многие считали самой влиятельной проповедью на эту тему, было прочитано в древней и Почетной артиллерийской роте Бостона преподобным Симеоном Говардом (преемником преподобного Джонатана Мэйхью в Гарварде). Первые проповеднический опыт Симеон Говард приобрёл в Новой Шотландии, или Акадии, как называли ее французские поселенцы. Он лично видел, как британские солдаты выкорчевали и изгнали около трех тысяч французских католиков из Академии вместе со священниками-иезуитами. Жестоко, часто насильственно. Акадийцы были вынуждены эмигрировать в различные американские колонии, не получая компенсации за собственность или домашний скот. (Лонгфелло увековечил это событие в Евангелине).

Используя казуистику, которая привела бы в восторг кардинала Беллармина, преподобный Говард в своей знаменитой проповеди для Артиллерийской роты открыто проповедовал применение насилия против политического тирана. Наш долг о защищите личной свободы и собственности изложен в Священном Писании в послании К Галатам 5:1, утверждал он: "Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства". Правда, признавал преподобный Говард, Христос требует от нас, чтобы мы "Не противились злу, любили врагов наших, творили добро ненавидящим нас" (Матфей 5) и "не воздавали злом за зло и не мстили сами" (К Римлянам 12, 17, 19). Но эти предписания применимы только к случаям "маленьких травм", сказал Говард, а не больших, таких как тирания.

Также, сказал преподобный Говард, мы не должны полностью принимать заповеди Христа о собственности. "Не любите ни мира, ни того, что в мире" (От Иоанна 2:5), и "не собирайте себе сокровищ на земле" (От Матфея 6:19), и "подавайте просящему у вас, и от желающего занять у вас, не отворачивайтесь" (От Матфея 5:42) – такие заповеди, как эти, сказал преподобный Говард, являются "неопределенными выражениями", которые "мы имеем право ограничивать".

Теперь оборонительное применение смертоносной силы стало разумным, благородным и патриотичным. Но это не рекомендовано Иисусом Христом. Иисус из Священных Писаний предупреждает, что жизнь с помощью меча означает смерть от меча. Именно Рим, а не Иисус, повелевает применять смертоносную силу – Рим, чье общество естественного права было построено на готовности индивида рисковать своей жизнью, убивая ради сохранения религиозного государства. Симеон Говард призывал своих слушателей подражать Риму: "Рим, который возвысился до владычицы мира благодаря армии, состоящей из людей богатых и достойных".

Спустя десять лет после того, как разразилась американская епископская паника, тысячи американских протестантов и католиков начали убивать друг друга, чтобы выиграть войну, которая не позволит англиканским епископам попасть в Америку. И они выиграли эту войну. Ошеломляющим результатом их победы было то, что ни одному епископу не запретили въезд в Америку: в Америку были привезены два епископа, англиканский и католический!

Джон Кэрролл, сын иезуита, католический епископ Балтимора и представитель Рима в США

Джон Кэрролл, конечно же, был римским католиком. Этот сын Мэрилендского иезуита был рукоположен в сан епископа Балтиморского 15 августа 1790 года в часовне Лулворта, замка, расположенного высоко на дорсетском побережье Англии и принадлежащего известной католической семье Уэлдов. Верхняя "Красная комната" Лулворта выходит окнами на восток, откуда открывается великолепный вид на длинный луг у входа в поместье, а на юге - на знаменитую бухту контрабандистов вдали. Частым гостем Лулвортского замка и почетным гостем в его Красной комнате, как мне сказали, был король Георг III.

Епископ Кэрролл стал прямым представителем Святого Престола не только в Балтиморе, но и на всей территории США, что подтвердил в 1798 году судья Эддисон, председатель суда общей юрисдикции Пятого округа Пенсильвании по делу "Фромм против Кэрролла". Фромм был непокорным немецким францисканцем, который хотел основать собственный немецкий приход, принадлежащий мирянам. Эддисон постановил, что "епископ Балтимора имеет исключительную епископскую власть над Католической Церковью Соединенных Штатов, и без его полномочий ни один католический священник не может осуществлять никаких пастырских функций над любой Конгрегацией в Соединенных Штатах". Фромма отлучили от церкви и выставили в качестве примера того, что случается с бунтарями против церковной власти. Использование Эддисоном термина "Католическая Церковь Соединенных Штатов" представляет собой интересное судебное замечание о том, что рукоположение Кэрролла установило для всех практических целей светскую церковь, управляемую черным папством. Выдающийся католический историк Томас О'Горман согласился с этим в 1895 году, заметив, что американский католицизм был "изначально полностью иезуитским делом и в значительной степени таковым и остался". [7]