Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Вскоре после завершения своего генерального плана федерального города, Пьер-Шарль Ланфан был вовлечен в спор с высокопоставленным братом епископа Кэрролла - Дэниелом. Молодой инженер хотел построить авеню там, где Дэниел Кэрролл намеревался построить свой новый особняк. Когда Кэрролл отказался строить в другом месте, Ланфан приказал рабочей бригаде снести новый дом. Однако прежде чем был нанесен какой-либо значительный ущерб, президент Вашингтон уволил Ланфана. Эта история отвлекла внимание от демонической символики в планировке Ланфана, и, в то же время, удобно скрыла их от общественного внимания. Это старая тактика иезуитов "прикрытие как прикрытие". Проекты были выполнены преемником Ланфана, Эндрю Элликоттом, без существенных изменений.

Основание американского храма Юпитера (Капитолия) 18 сентября 1793 года

Официальное открытие американского храма Юпитера в среду, 18 сентября 1793 года, стало торжественным событием. Президент Джордж Вашингтон (масон) и комиссар Капитолия Дэниел Кэрролл (брат иезуита Джона Керролла) вышли из Белого дома, шагая бок о бок. Они провели великолепный парад "под музыку, барабанную дробь, а зрители радовались одной из самых грандиозных масонских процессий, которая, возможно, когда-либо была выставлена на подобном важном мероприятии." [2]

Прибыв на строительную площадку номер 666, комиссар Кэрролл вручил "почтенному мастеру Вашингтону" большую серебряную табличку, на которой были выгравированы следующие слова:

"Этот юго-восточный краеугольный камень Капитолия Соединенных Штатов Америки в городе Вашингтоне был заложен 18 сентября, в тринадцатый год американской независимости, в первый год второго срока президентства Джорджа Вашингтона, чьи добродетели в гражданском управлении своей страной были столь же заметны и благотворны, как его военная доблесть и благоразумие были полезны в установлении ее свобод, и в 5793 год масонства, президентом Соединенных Штатов, совместно с Великой Ложей Мэриленда, несколькими ложами, находящимися под его юрисдикцией, и ложей, находящейся под его властью номер 22 из Александрии, штат Виргиния."

Затем президент Вашингтон спустился в строительную траншею, подготовленную для основания Капитолия, положил мемориальную доску на землю и накрыл ее краеугольным камнем. Краеугольный камень представлял собой массивную глыбу, вырубленную в Игл-Карри, поместье в Акви-а-Крик, штат Вирджиния, принадлежащее семье племянника Дэниела Кэрролла, Роберта Брента.

Затем, так же, как две тысячи лет назад жрецы Юпитера благословляли свой Капитолий, три почтенных мастера освятили камень зерном, вином и маслом. Вашингтон и другие мастера вышли из траншеи и присоединились к собравшейся толпе, чтобы послушать патриотическую речь. Как сообщает Газета:

"Прихожане присоединились к благоговейной молитве, за которой последовали масонские почести и залп из 15 орудий. Затем участники съезда удалились на барбекю, где был зажарен пятисотфунтовый бык, присутствующие приняли участие и в других развлечениях."

Читая про "барбекю", я вспомнил отрывок из "Энеиды", где Юлий Асканий обещал принести жертву Юпитеру за помощь в его мятежном начинании: "я принесу в твой храм дары своими руками и положу белого тельца на твой алтарь". Может быть, серебряная табличка, зерно, вино, масло, песнопения, жареный бык и благоговейная молитва были исполнением этого обещания – всесожжение Юпитеру на алтаре его храма - Капитолия, на земле, называемой Римом, земле, официально освященной Великим Понтификом для получения защиты богини Венеры?

Историки, считающие, что государствоство США было основано христианами, не согласятся с этим. Но церемония, как писали в прессе, была совсем не христианской. Более того, сама мемориальная доска отсчитывала время по трем системам:

1) год независимости Соединенных Штатов,

2) год администрации Джорджа Вашингтона

3) и год масонского летоисчесления.

Она полностью игнорировала летоисчесление от рождения Иисуса Христа. [3]

Через восемь лет после жертвоприношения конгресс впервые собрался в здании Капитолия. Город Вашингтон производил впечатление римско-католического поселения. Самые внушительные дома в городе принадлежали Дэниелу Кэрроллу и его шурину, шуринскому священнику-иезуиту Нотли Янгу. Мэром города был племянник Кэрролла, Роберт Брент, который также занимался закупкой камня для большинства федеральных зданий. В западной части города стоял Джорджтаунский колледж, основанный епископом Джоном Кэрроллом в 1789 году. Джорджтаун быстро превратился в главный инкубатор федеральной политики, внешней и внутренней. Он по-прежнему управляется Обществом Иисуса.

Когда папа Пий VII восстановил Общество Иисуса в августе 1814 года, бывшие президенты Джон Адамс и Томас Джефферсон обменялись замечаниями. "Мне не нравится воскрешение иезуитов", - писал Адамс:

"Теперь у них в России есть генерал (Тадеуш Бжозовский, Tadeusz Brzozowski), который ведет переписку с иезуитами в Соединенных Штатах, которых гораздо больше, чем всем известно. Не будет ли их здесь целая толпа в виде печатников, редакторов, писателей, школьных учителей? Недавно я перечитал письма Паскаля ("Провинциальные письма" Блеза Паскаля, которые способствовали подавлению иезуитов) и четыре тома "Истории иезуитов". Если когда-либо какое-либо собрание людей могло заслужить вечную гибель на земле и в аду, так это общество Игнатия Лойолы. Наша система религиозной свободы, однако, должна предоставить им убежище; но если они не подвергнут чистоту наших выборов суровому испытанию, это будет удивительно."

Ответ Джефферсона указывает (или делает вид), что он тоже не знал, что судьба Америки была сформирована руками Рима: "Как и вы, я не одобряю реставрацию иезуитов, которая, по-видимому, предвещает шаг назад от света к тьме".

В течение следующих 70 лет верховные генералы иезуитов Джон Рутан (1829-1853) и Питер Жан Беккс (1853-1883) должны были вернуть Обществу Иисуса его первоначальное величие, увеличив число членов с нескольких сотен до более чем тринадцати тысяч. В те же 70 лет число протестантов, боровшихся за независимость Америки, значительно уменьшилось по мере притока новых католических беженцев от европейских тираний. (Есть свидетельства, что эти тирании были вскормлены иезуитами с явной целью заселить Америку. Возможно, новое исследование будет более тщательным, чем у меня.)

По мере того как американская общественность становилась все более католической, генералы иезуитов Рутан и Беккс смогли обозначить долг Вашингтона перед черным папством гораздо более смелыми иконографическими и архитектурными символами. Этот малоизученный материал и будет предметом нашей следующей главы.