Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Триумвират победил убийц только для того, чтобы начать войну друг с другом. Поэты сетовали на то, что Рим, против которого никогда не выступал ни один внешний враг, был разрушен силой собственных сыновей. Обязательства любого рода были расторгнуты. Класс боролся против класса. На Рим опустился туман вины и отчаяния. Поэты страстно желали вырваться за пределы мира, в мир невинности и покоя, возможно, к новому порядку вещей. В своей книге о "Римской революции от республики до вавилонского самодержавия" оксфордский историк Рональд Сайм пишет:

"Чем темнее были тучи, тем яснее была заря искупления. В некоторых теориях циклической космической экономики твердо верили, что одна мировая эпоха проходит и другая наступает. Знания этрусков, расчеты астрологов и рассуждения философов могли бы с некоторой долей правдоподобия договориться и обнаружить в комете, появившейся после убийства Цезаря, знак и Вестника новой эры. Смутные устремления и магическая наука были быстро приняты в пропагандистских целях правителями мира. Уже монеты 43 года до н. э. несут символы власти, плодородия и Золотого века." [8]

Девиз: "Novus ordo seclorum" (Новый мировой порядок)

Самым влиятельным и продолжительным праздником оптимизма Золотого Века была пророчески звучащая четвертая Эклога Вергилия. Эта работа была адресована одному из главных благодетелей Вергилия, Каю Асинию Поллиону, который был консулом (что примерно равнозначно должности президента), когда Гай Октавиан, Антоний и Лепид помирились в 40 году до н. э. Поллион, представлявший Октавиана на переговорах в Бриндизи, представил Вергилия Гаю Меценату, медиамагнату своего времени. Гай Меценат рисковал своим состоянием, поддерживая Юлия Цезаря на пути к абсолютной диктатуре, и не собирался рисковать еще больше, чтобы поставить на это место приемного сына Цезаря, Гая Октавиана. Меценат искал и субсидировал наиболее талантливых художников, скульпторов и поэтов, чтобы создать новый вид общественного воздействия. Вергилий дал ему набольшее, что можно купить за деньги. Вергилий создал новую "гражданскую" литературу, чей благочестивый риторический стиль мягко подталкивал общественное мнение к принятию власти обожествленного вавилонского самодержца. При написании четвертой эклоги Вергилий в значительной степени заимствовал мессианские стихи Исайи, чьи труды были доступны еврейским раввинам Рима:

Вот, Дева во чреве зачнет и родит сына, и наречет ему имя Иммануэль (Бог с нами). [Исаия 7:14] Ибо младенец родился нам - сын дан нам; владычество на плечах его, и нарекут имя ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. [Исаия 9:6]

Шестьсот лет после Исайи Вергилий торжественно объявил в четвертой эклоге, что Князь Мира будет создан путем развертывания нового мирового порядка "Novus ordo seclorum":

Ныне возвращается век золотой Сатурна,

Ныне появляется непорочная Дева.

Ныне с небес спускается Божественное Рождение.

O целомудренная Люцина [богиня материнства],

Ускори страдания матери, ускори славное рождение

И возвести о царствовании твоего Аполлона.

Твой консулат, о Поллион, возглавит это славное наступление,

И тогда новый мировой порядок (novus ordo seclorum) начнет разворачиваться.

Отныне все следы первородного греха будут навсегда сметены с лица земли,

И Сын Божий будет князем мира!

Князь мира сего, он же Цезарь Рима, он же Великий Понтифик, он же Папа Римский

Меценат использовал четвертую эклогу в средствах массовой информации, как божественный призыв к приемному сыну Цезаря Октавиану занять трон и начать очищение мира от греха. Вокруг уже ходили невероятные истории об Октавиане, о том, как молния обрушила городскую стену его родной Велитры, незадолго до его рождения. И жрецы истолковали это как знак Юпитера, что будущий правитель мира родится в этом месте. И о том, как Сенат, узнав об этом, постановил казнить всех младенцев мужского пола. И как спасла Октавиана его мать, которая украла каменную табличку, на которой был выгравирован указ.

Матерью Октавиана была Атия из рода Мариев, весталка Мария, племянница Кая Мария, человека, которому предстояло стать Юлием Цезарем. Когда Октавиану исполнилось 12 лет, двоюродный дед Кай его усыновил. Три года спустя, на пятнадцатом году жизни Октавиана, его приемный отец был обожествлен как Юлий Цезарь, Великий Понтифик. Именно тогда люди Мецената занялись пропагандой о божественном происхожденим сына, рассказывая о том, что ребенок родился 28 сентября 63 года до н.э. в скромных условиях: в кладовой дворецкого, в особняке его деда в Велитре. Он был зачат 25 декабря Аполлоном, который явился в виде змеи и оплодотворил Деву Ати Марию, когда она спала на полу храма Аполлона. О том, как незадолго до появления ребенка Деве Марии приснилось, что ее тело рассеялось по звездам и охватило вселенную. О том, как ее муж тоже мечтал, чтобы изнутри ее сияли яркие лучи солнца, которые потом "поднимались между ее бедер". О том, как голову малыша Октавиана часто лизало золотое солнечное пламя.

Пропаганда распространяла историю о том, как великий астролог Теоген, узнав о знаке рождения Октавиана (Козерог), вскочил и бросился к ногам юноши. Теоген знал, что астрологическим правителем Козерога был Сатурн, чей второй Золотой век был уже близок. Сатурн - мифический бог - отец Рима и отец Юпитера. Октавиан, как воплощение Юпитера, будет управляться Сатурном, самым диктаторским домом в Зодиаке, ужасным из-за его запретов, ограничений, контроля, и ужасных деяний вплоть до крайностей блуда и каннибализма в отношении собственных детей. Неудивительно, что Теоген бросился к ногам Октавиана!

В 28 году до нашей эры, через двенадцать лет после публикации четвертой эклоги, Октавиан торжественно вступил в Рим как Князь Мира. Как и его отец Юлий Цезарь, новый Великий Понтифик получил новое священное имя - Цезарь Август ("поскольку святилища и все места, освященные авгурами, известны как Август", согласно Светонию). И подобно Юлию, Август был провозглашен "Сыном Божьим". Историк Александр Дель Мар описывает всеобщее признание божественного происхождения Октавиана в следующих отрывках своего знакового изложения римского политического обожествления "Поклонение Августу Цезарю" (1899):

Римские Бог-Отец (Юлий Цезарь) и Бог-Сын (Октавиан Август)

Утвердив мессианскую религию и ритуал, Август взошел на священный престол своего мученика отца и в свою очередь был назван Сыном Божьим (Divi filius), в то время как Юлия почитали как Отца. Утверждение божественного происхождения Августа встречается в литературе той эпохи, оно выгравировано на его памятниках и отчеканено на его монетах. Согласно хронологии, астрологии, пророчествам и преданиям, оно было повсеместно признано в Римской империи как действительное и законное. Поклонение Августу как Сыну Божьему предписывалось и осуществлялось законами империи, принималось жречеством и практиковалось народом. Де-юре, и де-факто поклонение составляло основную статью Римской имперской и церковной конституции.