Александр Казаков - Лис Севера. Большая стратегия Владимира Путина
- Название:Лис Севера. Большая стратегия Владимира Путина
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Питер
- Год:2020
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-4461-1600-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Казаков - Лис Севера. Большая стратегия Владимира Путина краткое содержание
«Не раз уже замечено, что Путин с годами становится все более нечитаем, в каком-то смысле неуловим. Александр Казаков предпринял попытку расшифровать Путина едва ли не в самом сокровенном — в большой стратегии. Не знаю, что сам Путин сказал бы по этому поводу, но если Казаков прав, замысел Путина о России стал здесь все-таки прозрачней и яснее.
Важна сама попытка автора “вычитать” идеологию из высказываний Путина и его политических жестов — потому что, увы, новейшее время не располагает к прямолинейно проговариваемой идеологичности. Тем не менее, кажется, что Казакову удалось дать ответ тем, кто уверяет, что идеологии у нашего общества нет вообще. Она все-таки есть».
Захар Прилепин
Лис Севера. Большая стратегия Владимира Путина - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
141
Иванов В. В . Указ. соч. С. 194.
142
ППП. С. 322.
143
Там же. С. 47.
144
Сурков В. Ю . Тексты. С. 17.
145
http://www.polit.ru/dossie/2005/04/22/lib_print.html
146
Там же.
147
Цит. по: Иванов В. В . Указ. соч. С. 200.
148
Там же. с. 201.
149
Там же. С. 199. (Подчеркнуто мной. — А. К.)
150
Леонтович В. В . История либерализма в России. 1762–1914. М.: Русский путь, 1995.
151
Солженицын А. И . К русскому изданию книги В. В. Леонтовича // Леонтович В. В. История либерализма в России.
152
Речь П. А. Столыпина 16 ноября 1907 года в Государственной думе // Столыпин П. А. Программа реформ. М., РОССПЭН, 2003. Т. 1. С. 49–50.
153
Струве П. Б . Великая Россия. Из размышлений о проблеме русского могущества // Струве П. Б. Patriotica. С. 63.
154
Сурков В. Ю . Тексты. С. 131–132.
155
Цит. по: Иванов В. В . Указ. соч. С. 200.
156
Там же. С. 199, 201–202.
157
Там же. С. 202.
158
Там же. С. 203.
159
Франк С. Л . По ту сторону «правого» и «левого» // Франк С. Л. Непрочитанное. М., 2001. С. 231.
160
Цит. по: Иванов В. В . Указ. соч. С. 203.
161
Цит. по: Иванов В. В . Указ. соч. С. 203.
162
«Смягчение политической структуры позволит ей развиваться не рывками и скачками, как прежде, а путем, если так можно выразиться, топологических преобразований, то есть без рывков и потерь. Без ущерба для целостности российской нации» ( Сурков В. Ю . Тексты. С. 21).
163
«Она оправдывает централизацию, концентрацию властных, интеллектуальных и материальных ресурсов нации в целях самосохранения и успешного развития каждого в России и России в мире» (там же).
164
«Текст о суверенной демократии персонифицирован, поскольку интерпретирует курс президента Путина» (там же).
165
Сурков В. Ю . Тексты. (Подчеркнуто мной. — А. К.) Сравните у Франка по поводу начал традиции и творчества: «В глубине соборной исторической жизни человечества, как и в глубине индивидуального духа, неустанно и неустранимо совместно соучаствуют и традиции, сохраняющие силы прошлого в настоящем и передающие их будущему, и творческая энергия духовной активности, устремленная к будущему и рождающая новое. Но в эмпирическом, наружном слое общественности эти два момента выступают обособленно и часто вступают в противоборство между собой» ( Франк С. Л . Духовные основы общества. Нью-Йорк, 1988. С. 266). И далее: «Эти два начала всегда сотрудничают и совместно действуют в общественной жизни, так как проистекают, как указано, из первичного нераздельного единства сверхвременности и временного развития в духовной жизни; но в эмпирии исторической жизни они выступают раздельно, сотрудничают между собой именно в форме неустанной взаимной борьбы. В силу этого общественная жизнь всегда стоит перед задачей установления гармонического равновесия между ними, и учение о нормативных принципах общественного устройства (то есть о том, что называли тогда общественным идеалом. — А. К.) имеет здесь одну из самых существенных проблем, подлежащих его разрешению» (там же. С. 268). Берусь утверждать, что «суверенная демократия» Суркова — об этом, и концепция эта направлена на «установление гармонического равновесия» между такими началами, которые кажутся в «эмпирии общественной жизни» обособленными и противоборствующими.
166
«Конечно, судьбы народов движутся и решаются не рассуждениями. Они определяются стремлениями, в основе которых лежат чувства и страсти. Но всякие такие стремления выливаются в идеи, в них формулируются. Явиться могучей движущей и творческой силой исторического процесса страсть может, только заострившись до идеи, а идея должна, в свою очередь, воплотиться в страсть. Для того чтобы создать такую идею-страсть , которая призвана покорить себе наши чувства и волю, заразить нас до восторга и самозабвения, мы должны сперва измерить всю глубину того падения, в котором мы оказались… Это важная очистительная работа самопознания. Отрицательного самопознания, смешанного из раздумья, покаяния и негодования, недостаточно, однако, для возрождения нации. Необходимы ясные положительные идеи и превращение этих идей в могучие творческие страсти» ( Струве П. Б . Исторический смысл русской революции и национальные задачи // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 459–460).
167
Струве П. Б . Дневник политика. С. 38.
168
Там же. С. 37.
169
Там же.
170
Характерно изложение концепции суверенной демократии в программном заявлении, сделанном на VII съезде партии «Единая Россия» 3 декабря 2006 года: 1) «право народа делать свой выбор, опираясь на собственные традиции и закон»; 2) «возможность эффективно участвовать в формировании справедливого мироустройства»; 3) «синоним нашей внешней и внутренней безопасности»; 4) «условие нашей исторической конкурентоспособности, то есть право публично формулировать и отстаивать свои национально-государственные интересы»; 5) «безоговорочное признание универсальных демократических ценностей при понимании многообразия национальных моделей их реализации» (цит. по: Иванов В. В . Указ. соч. С. 251). Как видим, в данном ракурсе концепт «суверенной демократии приводит к позиционированию нашей России вовне в несопоставимо большей степени, чем внутри.
171
Сурков В. Ю . Тексты. С. 44. Помнится, во время одной из лекций, отвечая на вопрос, возможно ли вообще бороться с глобализацией при ее-то мощи, я предложил следующую формулу: «Бороться с глобализацией невозможно, но необходимо». Во имя сохранения своей национальной идентичности как минимум.
172
«В связи с этим и социальная технология, и технология власти, и технология самоорганизации общества становятся все более сложными, все более, если угодно, мягкими и изощренными» ( Сурков В. Ю . Тексты. С. 126).
173
Для понимания политического курса и политической философии Путина — Суркова важны вводные слова Струве в его программной статье «Великая Россия. Из размышлений о проблеме русского могущества»: «Одну из своих статей в Государственной Думе, а именно программную речь по аграрному вопросу, П. А. Столыпин закончил следующими словами: “Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России и освобождения от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия”. Мы не знаем, оценивал ли г. Столыпин все то значение, которое заключено в этой формуле: “Великая Россия”. Для нас эта формула звучит не как призыв к старому, а, наоборот, как лозунг новой русской государственности, опирающейся на “историческое прошлое” нашей страны и на живые “культурные традиции”, и в то же время творческой и, как все творческое, в лучшем смысле революционной » ( Струве П. Б . Patriotica. С. 50–51. Подчеркнуто мной. — А. К.).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
