Джованни Гуайта - Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»

Они считали, что армяне заслужили такое с собой обращение, поскольку не видели необходимости принять меры предосторожности по отношению к туркам, думая, что «конституционное» [137] правительство Турции никогда не станет совершать подобных действий без серьезной причины. Правительство же сделало это, хотя ни один чиновник, ни один турок или курд, ни один мусульманин не был убит армянами, и мы не знаем никаких веских причин, которые могли бы вынудить его на это беспрецедентное злоупотребление властью, которое никакая нация никогда не совершала [138] .

Если и не следует упрекать армян в неосмотрительности, за которую они дорого заплатили, то все же нации, не предпринимающие необходимых мер безопасности, подлежат справедливому обвинению в беззаботности [139] .

Мои попутчики

Время от времени я навещал людей, с которыми вместе был в пути. Но после моего освобождения начальник тюрьмы не позволил мне приходить к ним. Поэтому я стал вызывать кого-нибудь из этих армян за пределы тюрьмы, чтобы поговорить. Через некоторое время, когда я спросил о них, мне сказали, что их отправили на казнь, как и других. Услышав это, я сказал: «Нет ни силы, ни могущества, кроме как у Аллаха!» [140] .

Однажды я увидел жандарма, который недолго находился в заключении вместе с нами по обвинению в краже вещей погибших армян. Он знал моих товарищей, и я спросил его о них. Он сказал, что убил священника Исаака своими руками. Жандармы держали пари, кто выстрелом собьет со священника его головной убор. «Я стрелял лучше всех: попал в шапку и сбил ее с его головы, а второй пулей прикончил его». Я промолчал в ответ. Этот человек твердо верил в то, что убивать армян необходимо, поскольку так приказал султан.

Продажа писем

Когда правительство только начало депортацию семисот армян [141] , мамурам дали инструкцию подготовить письма за подписью высланных и отправить их семьям, чтобы ввести их в заблуждение. Правительство боялось, что армяне могут что-нибудь предпринять и это нарушит его планы и раскроет другим армянам его тайный замысел, что затруднит их истребление. Несчастные семьи отдавали большие суммы денег тем, кто приносил им письма от главы семейства [142] .

Правительство назначило одного курда, известного злодея, офицером милиции [143] и приказало ему убить армян и доставить письма по назначению. Когда власти успокоились относительно армян [144] , к этому курду подослали человека, который его убил; его звали Аами Хасан или Хасан Аами [145] .

Истребление протестантских, халдейских и сирийских общин

Избиение распространилось на протестантов, халдеев и сирийцев [146] . Членов этих общин истребили полностью, в Диарбекире не осталось ни одного протестанта [147] , были уничтожены 80 семей, принадлежащих к сирийской общине, и часть халдеев [148] Диарбекира. Никому не удалось спастись, за исключением тех, кто находился на территориях Мидиат и Мардин [149] . Позднее, когда был отдан приказ убивать только армян и не трогать членов других общин, правительство оставило последних в покое [150] .

Карта санджака Мардин Диарбекирского вилайета. В казах Мардин и Тур-Абдин проживали основном сирийцы (яковиты), сиро-католики и армяно-католики; в казе Джезире — ассирийцы (несториане).

Здание католической миссии в Мардине

Армяно-католический епископ Мардина блаженный Игнатий Малоян

Вид города Мардин; открытка начала XX в.

Но сирийцы в козе Мидиат [151] были храбрыми людьми — храбрее всех остальных племен в округе. Когда они услышали о том, какое несчастье случилось с их собратьями в Диарбекире и его окрестностях, они собрались вместе, соорудили укрепления в трех деревнях близ Мидиата и оказали нападавшим героическое сопротивление, проявив при этом неслыханное мужество [152] . Правительство выдвинуло против них два отряда регулярной армии в подкрепление отряду жандармов, направленному туда ранее. Вдобавок против них объединились курдские племена, но все безрезультатно. Сирийцы сумели отстоять свои жизни, честь и собственность, не поддавшись тирании деспотичного правительства.

Был издан высший ираде об их помиловании, но они не стали на него полагаться и не сдались, поскольку опыт уже показал им, что это самое вероломное правительство на земле, которое сегодня забирает назад то, что пожаловало вчера, и подвергает самому жестокому наказанию тех, кого прежде помиловало [153] .

Однажды, когда мы сидели в кафе в Диарбекире, между почтовым подрядчиком из Битлиса и одним из моих друзей состоялся такой разговор:

Подрядчик. Я вижу в Диарбекире многих армян. Как же их оставили?

Мой друг. Это не армяне, а сирийцы и халдеи.

Подрядчик. Правительство Битлиса не оставило ни одного христианина ни в этом вилайете, ни в леве Муш. Если врач для излечения мусульманина пропишет сердце христианина, то он не найдет ни одного, даже если обыщет весь вилайет [154] .

Защита, которую курды предоставляли армянам за плату

Армяне были заключены в большую камеру тюрьмы в Диарбекире, и я время от времени их навещал. Однажды, проснувшись, я пошел к ним в камеру и увидел, что они заворачивают в свертки рис, дробленую пшеницу и деньги. Я поинтересовался, зачем это, и они сказали: «А что нам делать? Если мы не будем набирать определенное количество всего этого и не будем отдавать еженедельно курдам, то подвергнемся оскорблениям и избиениям с их стороны. Мы даем эту плату некоторым из них, чтобы они защищали нас от жестокостей своих собратьев». Я воскликнул: «Нет ни силы, ни могущества, кроме как у Аллаха!» [155] и вернулся назад, опечаленный их судьбой.

Высылка армян на уничтожение

Это была процедура, поистине шокирующая, от жестокости которой можно было содрогнуться и поседеть. Один из жандармов в Диарбекире рассказал мне о том, как это делалось. Когда поступал приказ о выселении и уничтожении какой-нибудь семьи, в дом приходил мамур, считал членов семьи и поручал их коменданту милиции [156] или офицеру жандармерии. Выставлялась охрана, чтобы стеречь дом и его обитателей до 8 часов вечера.

Таким образом, несчастной семье давали понять, что все они погибнут этой же ночью, что им надо готовиться к встрече с Господом и думать о том, что произойдет. Женщины пронзительно кричали и причитали, мужчины и женщины были печальны и подавлены, они чувствовали смерть еще до того, как она наступала в действительности. Дети то весело играли, то затихали в испуге, видя слезы в глазах родителей и не понимая их причину. Они не знали, что их ждет: через несколько часов они окажутся в земле и уйдут из жизни, не испытав ее радости.