Джованни Гуайта - Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»

Серуж (или Сюрудж, Сруч, тур. Serus или Suruc, араб. Seruj) — древний город Batnae (или Sarorgia), расположенный на половине пути между Харраном и верхним Евфратом. Древний город, основанный македонцами, входил в царство Осроэны. В османское время Серуж был центром казы урфийского санджака (раньше — вилайета) алеппского вилайета. Современный турецкий город Sürüf расположен напротив сирийского Ain al Arab, на другой стороне границы.

Слово «хан» (han) изначально означало караван-сарай. Ханы были построены еще во времена сельджуков как места, где могли останавливаться караваны, пересекавшие пустыню. Со временем хан становится постоялым двором, имеющим на нижнем этаже хлев для верблюдов и лошадей, а на верхнем — комнаты для отдыха путешественников.

Летом в Анатолии температура воздуха достигает более 50° С.

Эль-Раха, арабское название города Урфы (Urfa, или Ourfa, сегодня Şanliurfa), — это древняя Эдесса. Согласно армянскому и сирийскому преданиям, городом, столицей царства Осроэна, в I в. правил царь Авгар, который вступил в переписку с Иисусом Христом и был затем крещен апостолом Фаддеем. Много позже город был столицей одного из государств крестоносцев и пережил период необычайного великолепия; он гордился сотнями церквей и монастырей. Накануне Первой мировой войны в Урфе жило около 35 000 армян (по данным Патриархата — более 25 000 во всем санджаке), в большинстве своем это были ремесленники и купцы, имевшие собственные церкви и школы. Сегодня знаменитый в прошлом центр христианства — всего лишь скромный турецкий городок в сельской местности Шанлиурфа, и в нем нет ни одного действующего христианского храма.

Караваны составлялись преимущественно из женщин и детей; мужчины к тому времени уже были уничтожены, старики и больные погибли в пути во время депортации.

В арабском оригинале используется слово darak: это жандармы — по-турецки «заптье» (zaptié) — обычно конные, сопровождавшие партии депортированных.

Автор использует слово «правительство» для обозначения любой власти — государственной (центральной и местной), а также партии «Единение и прогресс».

Это депортированные армяне из других вилайетов. Армяне Урфы знали, что их ждет, останься они безоружными: они видели вереницы депортированных, проходившие через их город; кроме того, они знали, что в июле недалеко от города власти не постеснялись убить двух знаменитых депутатов Вардгеса и Зограба и Урфийского епископа Ардаваста Календеряна, а в августе, после того как получили выкуп за освобождение именитых армян города, их жестоко убили (об этом см. прим. 68 и 97).

«Сирийский палач» стал эпитетом Джемаль-паши, командующего во время войны IV армией в Сирии. Армин Вегнер пишет в своем дневнике: «Мне сказали, что сирийский палач Джемаль-паша запретил снимать в лагерях беженцев под угрозой смертной казни» (Дж. Гуайта, Крик с Арарата, указ. соч., с. 217; см. также прим. 19).

Еще во время резни при Абдул-Гамиде в 1895 г. армяне Урфы защищались, забаррикадировавшись почти на два месяца в своем квартале, который находился на возвышенности. Однако после этого регулярные турецкие войска истребили 10 000 человек. В начале войны правительство призвало в армию 1500 молодых армян из Урфы и сразу их уничтожило. Когда летом представители партии «Единение и прогресс» пытались организовать депортацию, армяне в Урфе решили защищаться с помощью оружия. В сентябре — октябре 1915 г. 25 дней они отражали атаки полиции, затем — 12 000 турецких солдат регулярных войск под командованием Фахри-паши и немецкого офицера Эберхарда Вольфскела. Войска подвергли армянский квартал бомбардировке, вернув его «в эпоху каменного века» (см. V. Dadrian, Storia del genoridio armeno, Milano, 2005, p. 297): из 2300 жилых зданий избежали разрушения всего несколько десятков. Все выжившие армяне из Урфы были депортированы в Дейр-эль-Зор. Об урфинских событиях см. книгу очевидца, халдейского священника в Урфе отца Иосифа Наайема, бежавшего из Турции и написавшего свое свидетельство в 1920 г.: J. Naayem, Les Assyro-chaldéens et ks Arméniens massacrés par hs Turrc. Documents inédits par un témoin oculaire, Paris, 1920, и английское издание: Rev. J. Naayem, Shall this Nation die? (with a preface by Lord Bryce), New York, 1920

Файез эль-Гусейн идет из Урфы к Диарбекиру по горной области вдоль левого берега Евфрата. Наш автор должен был хорошо знать эти места, так как город Кахта (или Киахта), где он был каймакамом три с половиной года, находится совсем рядом, на другом берегу реки. Во всем этом районе изобилует черный базальт; по этой причине в местных топонимах часто встречается армянский префикс сев или турецкий кара, означающие «черное». Так и в нашем тексте: Кара-Джурн, Севрек, Кара-Юкар (или Пунар) и Кара-Амид (т.е. Диарбекир, см. прим. 117).

Кара-Джурн может означать «черная вода» (джур — арм. «вода»). По всей вероятности, речь идет о местности между Урфой и Севреком, чье название по правилам современной турецкой орфографии должно быть Каrасаörеп; на французской карте 1922 г. находим эту местность, указанную во французской транслитерации как Karadjeuren, на притоке Евфрата, в казе Севрек Диарбекирских санджака и вилайета. Karacaören — очень распространенный топоним, который в современной Турции носят десятки деревень; он встречается и как Karacaveran и Karacaviran. В 1915 г. другие деревни с таким же названием были под Сивасом, Баязидом, Диарбекиром, а также под Ереваном и Эчмиадзином. Об идентификации этой местности см. далее прим. 93.

В районе Диарбекира жило много курдов, и почти все они были кочевниками. В основном жили за счет разведения овец, но также занимались грабежами на дорогах и набегами, которые турецкое правительство терпело, а в данных обстоятельствах и поощряло.

Видимо, у самих попутчиков.

Об обстоятельствах гибели Зограба и Вардгеса см. в ч. II, 8. Относительно места их гибели Файез эль-Гусейн указывает Кара-Джурн. Французский историк Ив Тернон (Y. Ternon, Enquête sur la négation d'un genocide, III partie, chap. 7, Marseille, 1989) указывает Kara-Kepri, основываясь на свидетельстве вартапета Григориса Палакяна (см. G. Balakian, Le Golgotha arménien, Le cercle d'écrits Caucasiens, Chamigny, t.l, 2002; t.2, 2004). Рядом с Урфой на дороге к Севреку сегодня существует деревня Karaköprü; но она находится слишком близко к городу, на расстоянии всего лишь 4 км, а согласно Тернону и другим свидетельствам, Зограб и Вардгес были убиты в местности, расположенной «в часе езды от Урфы», или, по словам Файеза эль-Гусейна, «примерно в шести часах пути [т. е. ходьбы] от эль-Рахи [Урфы]». Многочисленные деревни Kara Keupru и другие похожие топонимы в других казах отпадают, так как они находятся слишком далеко от предполагаемого места гибели. Другой источник, Макич Арзуманян (автор книги Армения 1914-1917 гг., изданной на армянском языке в Ереване в 1969 г.), указывает место гибели двух депутатов как Кара-кёрпжу; на дороге Урфа — Диарбекир, где они погибли, был мост на притоке Тигриса по названию Кара-кёрплу, но и это место находилось рядом с Диарбекиром и слишком далеко от Урфы. Все это достаточно ясно показывает, что свидетельство эль-Гусейна, указывающего место Кара-Джурн на притоке Евфрата недалеко от Урфы, наиболее достоверно. Возможно, это место совпадает с сегодняшней деревней Karapinar ( pinar — приблизительный эквивалент армянского djir ) ; современная же деревня Каrасаörеп находится в стороне от дороги на Севрек. Рафаэль де Ногалес пишет, что армянские депутаты были убиты «в Дьявольском ущелье»; это место может отождествляться с «местечком Шейтен-Дере», упомянутом Брайсом, а также халдейским священником Дж. Наайемом и некоторыми другими источниками.