Александр Казённов - Марксизм в России: прошлое, настоящее, будущее

И мы спрашиваем теперь: что же внесли нового в эту теорию те громогласные «обновители» ее, которые подняли в наше время такой шум, группируясь около немецкого социалиста Бернштейна? Ровно ничего: они не подвинули ни на шаг вперед той науки, которую завещали нам развивать Маркс и Энгельс; они не научили пролетариат никаким новым приемам борьбы; они только пятились назад, перенимая обрывки отсталых теорий и проповедуя пролетариату не теорию борьбы, а теорию уступчивости — уступчивости по отношению к злейшим врагам пролетариата, к правительствам и буржуазным партиям, которые не устают изыскивать новые средства для травли социалистов. Один из основателей и вождей русской социал–демократии, Плеханов, был вполне прав, когда подверг беспощадной критике новейшую «критику» Бернштейна, от взглядов которого отреклись теперь и представители германских рабочих (на съезде в Ганновере)». [12] Там же. Наша программа.//Ленин В. И. Полн. Собр. Соч. Т.4. С.182–183

Дальнейшее развитие социал–демократии и марксизма на Западе показало истинность ленинских оценок и предостережений.

А когда в период Первой мировой войны II Интернационал, не будучи способным решать задачи новой эпохи, развалился, то только В. И. Ленин и русский марксизм дали верные решения стоящих перед марксистами проблем. Это, прежде всего, проблема определения и описания наступившей вместе с войной новой исторической эпохи — эпохи империализма. Европейские марксисты написали много статей и книг об империализме, в том числе весьма талантливых, как «Финансовый капитал» Р. Гильфердинга. Они показали его всеобщий, эксплуататорский, захватнический характер. Но только В. И. Ленин создал стройную цельную теорию империализма, объяснив его сущность и предсказав перспективы, охарактеризовав его как канун социалистической революции и эпоху империалистских войн и пролетарских революций. И мы были и являемся свидетелями истинности определений и оценок, данных сто лет назад В. И. Лениным.

В. И. Ленин создал теорию революции и практически руководил революционным процессом, разработал теорию социалистического государства. К. Маркс и Ф. Энгельс открыли, что всякое государство есть власть (диктатура) одного, господствующего класса. О диктатуре пролетариата они сформулировали лишь несколько, хотя и принципиальных, положений. Ленин же, на основе этих положений, разработал стройную теорию диктатуры пролетариата как сущности социалистического государства. Эта теория и помогла ему вовремя, еще в 1905 году, осознать, а затем развить и использовать открытую русским рабочим классом адекватную организационную форму этой сущности — Советы.Причем, нигде в мире эта форма не была достигнута в дальнейшем, ни в одной социалистической стране. И в этом была их слабость, также, как отказ от производственной основы Советов у нас в 1936 году, предопределил слабость советского государства в послевоенный период.

Поэтому глубоко правы те исследователи, кто считает, что Октябрьская революция была закономерным историческим явлением, причем неоднократно предсказанным и теоретически подготовленным. Как, например, декан философского факультета СПбГУ профессор Ю. Н. Солонин, который справедливо писал: «…октябрьское восстание, при всех оговорках относительно непредсказуемых факторов, было одним из самых теоретически подготовленных, и ожидаемых событий. Его ход более, чем какие–либо иные сопоставимые события, определялся рациональным расчетом и обоснованным воздействием. Тогдашняя философия и обществоведение в их крупнейших достижениях были использованы в максимально возможной степени. Это важное обстоятельство, которое упускается из виду. (А часто и сознательно скрывается или извращается в угоду антикоммунистическим настроениям начальства. — А. К.). Таковы учения о формах общественного развития: соотношение революций и регулярной поступательности в нем; связь объективного и субъективного элементов, стихийного и планомерно–целесообразного, значение волевого начала в истории и социальной практике и формах его выражения и т. д.». [13] Солонин Ю. Н. Философский смысл и сущность Октября/ Тезисы докладов научной конференции: Октябрьская социалистическая революция: опыт истории. — 5 ноября 1997 года. СПбГУ,1997. С.20 Здесь важно подчеркнуть и другую мысль ученого: «…в самом нынешнем обществоведении нет достаточных интеллектуальных средств выразить всю полноту обретенного человечеством социального опыта в результате Октября». Да, если кто работает в угоду, то у него нет. О такой «науке» Ю. Н. Солонин чуть дальше верно говорит, что она «морально несостоятельна».

Ну и конечно, сама реализация коммунистической идеив революции — это высшая форма синтеза теоретической и практической идей. [14] См. Гегель Г. Наука логики. М.: «Мысль», 1972. С.287 и сл. Подробнее см. Казеннов А. С. Диктатура пролетариата: термин, понятие, идея — проблема// «Социализм: от рассвета до рассвета. — Материалы Форума марксистов 25–26 октября 2014 года. Под ред. А. А. Ковалева. М.: ИТРК. 2015. Такого не смог никто в мире, кроме Ленина и выпестованной им партии. В этом творчестве новой общественности и новой государственности русский марксизм достигает высшей для начала ХХ века точки развития и становится духовным образцом и идеалом, который заимствуют не только прогрессивные силы Европы, создавая партии ленинского типа и перенося к себе опыт революции, но и весь мир, в том числе — великий Китай. Очень хорошо это выразил вождь китайской революции Мао Цзедун: «Китайцы обрели марксизм в результате его применения русскими… Орудийные залпы Октябрьской революции донесли до нас марксизм–ленинизм. Октябрьская революция помогла прогрессивным элементам мира и Китая применить пролетарское мировоззрение для определения судьбы страны и пересмотра своих собственных проблем. Идти по пути русских — таков был вывод… Авангард китайского пролетариата изучил марксизм–ленинизм после Октябрьской революции и создал коммунистическую партию Китая». [15] Мао Цзедун. О диктатуре народной демократии// Мао Цзедун. Москва. 1949. С.5–7

Поэтому прав был И. В. Сталин, когда первым отметил, что ленинизм был не только русским явлением: «… если бы ленинизм являлся только лишь применением марксизма к своеобразной обстановке России, то тогда ленинизм был бы чисто национальным и только национальным, чисто русским и только русским явлением. Между тем мы знаем, что ленинизм есть явление интернациональное, имеющее корни во всем международном развитии, а не только русское». [16] Сталин И. В. Об основах ленинизма//Сталин И. Вопросы ленинизма. Издание девятое, дополнительное. М.: Партийное издательство, 1933. С.5