Татьяна Грачева - Последнее искушение России

ное) служила государству и руководствовалась духовными православными принципами. Эта модель сильной иерархической государственности позволяла на протяжении многих столетий Российской империи крепнуть и побеждать своих врагов, до тех пор, пока не появился еще один центр управления в виде Думы, которая стала вносить смуту и хаос. Кроме того, возникло множество того, что сейчас называется неправительственными организациями, созданных и финансируемых хазарократией. Это были всякие партии, кружки и т. д., которые подготовили и провели революцию, результатом которой стало крушение Российской империи.

Разрушение традиционной государственности идет по двум направлениям. Во-первых, в направлении упразднения принципа моноцентризма управленияв государственной иерархии,а во-вторых, в направлении нарушения соподчиненности уровней иерархии. Так, внедряется модель, где не Бог служит высшим авторитетом, а деньги, экономика. Оказавшись наверху, оторванная от нравственных ориентиров экономическая власть подчиняет себе политическую власть, которая начинает служить не Богу, народу и государству, а тем, у кого больше денег, то есть хазарократам, которые разоряют государство. В итоге народ нищает, и создается революционная ситуация.

Как же называется то организационное оружие, с помощью которого хазарская элита уничтожает государственную иерархию в целях подготовки к революции. Это оружие называется СЕТЬ.

Борьба сети против иерархиис неистовой силой проявляется . в форме революции,направленной на уничтожение национальной государственности. Теоретическим фундаментом этой революции является нигилизм (отрицание).Он означает полное отрицание всего традиционного — традиционных общественных норм, ценностей, авторитетов, культуры, идеалов, морали, веры.

Нигилизм — это бунт против Бога.Нигилизм — это отрицание Бога. А в отсутствие Бога наступает пустота. Нигилизм это установление пустоты (п/М - ничто). Пустоты в душе человека, душе народа, жизни государства. Без Бога все теряет смысл. Все становится «ничто». Но это пустота временная. Ее устанавливают, чтобы впоследствии заполнить ее другой верой — сатанизмом, религией антихриста.

Иеромонах Серафим (Роуз)

«Революция не может быть завершена, пока из сердец людей не будет искоренен последний признак веры в Бога и пока все до единого не научатся жить вЭТОЙ пустоте» (Серафим (Роуз), пером. Человек против Бога).

Нигилизм — это бунт против традиции.

Бунт против традиционной культуры 8 России принял беспрецедентные масштабы. Как сообщил канал «Культура» в своей новостной программе 9 августа 2011 года, с 1995 года в России было уничтожено больше памятников культуры, чем за весь советский период, включая Вторую мировую войну.Это и есть проявление мятежа против великой культуры великого народа, так ненавистного новым троцкистам, дорвавшимся до власти.

Сеть обладает характеристиками, прямо противоположными характеристикам иерархии:

• множество центров управления (полицентризм управления) (коллективная ответственность порождает коллективную безответственность и хаос);

• упразднение ориентации на высший авторитет Бога (поклонение идолам, всему материальному, мертвому, поклонение твари вместо Творца);

• фрагментация (помимо децентрализации и фрагментации власти происходит фрагментация государства через этнический сепаратизм и фрагментация общества).

Отличие иерархии от сети очень точно описывает иеромонах Серафим (Роуз). В своей книге «Человек против Бога» он сравнивает два типа мироустройства.

И ером он ах Серафим (Роуз)

Вот, как он представляет первый тип мироустройства, который укладывается в характеристику иерархии.Здесь есть объединяющая все вершина. Это — Бог, вера. «От веры происходит целостность.Мир веры, который был некогда нормальным миром, абсолютно целостен, потому что все в нем ориентировано на Богакак на его начало и конец и в этой ориентации обретает свое значение».

А вот, какова характеристика другого типа мироустройства, которая укладывается в понятие сети,где нет Бога, нет вершины, нет ориентиров, нет целостности, где царит дух разрушения и где все распадается на фрагменты.

«Нигилистический бунт, разрушая тот мир, вдохновил новый мир — мир абсурда... Ведь если центром мира слу жит ничто (пЩ, тогда этот мир и по содержанию, и в каждой своей отдельной черте нецелостен,он распадается,он абсурден. Никто не смог описать этот мир лучше Ниц-

ше, его «пророка», который сделал это очень четко и сжато, поместив свое описание там же, где он провозгласил свой первый принцип «смерти Бога»:

«Мы Его (Бога) убили, вы и я! Мы все Его убийцы! Но как мы сделали это? Как удалось нам выпить море? Кто дал нам губку, чтобы стереть краску со всего горизонта?

Что сделали мы, оторвав эту землю от ее солнца? Куда теперь движется она? Куда движемся мы? Прочь от всех солнц? Не падаем ли мы непрерывно? Назад, в сторону, вперед, во всех направлениях? Есть ли еще верх и низ? Не блуждаем ли мы будто в бесконечном ничто? Не дышит ли на нас пустое пространство? Не стало ли холоднее? Не наступает ли все сильнее и больше ночь?» Такова вселенная нигилиста, в которой нет ни верха, ни низа, нет ни правого, ни ошибочного, нет ни истинного, ни ложного, потому что в ней нет никакого ориентира. Там, где некогда был Бог, теперь есть только ничто; там, где была власть, порядок, уверенность, вера, теперь анархия, смятение, беспринципные, неоправданные действия, сомнение и отчаяние.Эту вселенную живо описал Макс Пикард как мир «бегства Бога»или как мир «прерывистости»И «разорванности» (Серафим (Роуз), иером. Человек против Бога).

Общество без Бога, лишенное объединяющих его высших идеалов и государственнической идеологии, начинает деградировать, распадаться и атомизироваться. На смену коллективизмуприходит индивидуализми затем социальный дарвинизмс его принципом «выживает сильнейший», выживает за счет другого и уничтожая другого. В этой психологии нет места жертвенности, служению государству, а только служение самому себе, точнее, своей утробе.