ВП СССР - Разгерметизация

Управленчески несостоятельное посягательство на глобальную неограниченную концеп­туальную власть карается смертью, вне зависимости от того, совершается оно умышленно или бессознательно-автоматически.Вряд ли “Троцкий” смог бы сам переступить границы канонического марксизма и сформировать Предиктор постро­ения общества социальной справедливости. Но, если судить по ист. 81 с его многими сокращениями текста, “Троцкий” был близок к пониманию многих важных вопросов, непосред­ственно соприкасающихся с тематикой «Разгерметизации». “Троц­кого” “убрал” Сион, чтобы он <, будучи честолюбцем,> не болтал чего не надо: государственные структуры СССР в этом деле всего лишь посредник. “Троцкий” не представлял опасности для государ­ственных структур СССР, по крайней мере, по завершении первых «троцкистских процессов». У СССР практической потребности в ликвидации “Троц­кого” не было. В крайнем случае, Сиону он был тоже не нужен, и Сион не возражал против его убийства теми, кто не понимал, в чём дело.Что касается самого “Парвуса”, автора (?) теории «перма­нентной революции», то, как сообщает Указатель имён в 11 томе ПСС В.И.Ленина, он занялся обычным жидовским делом:«Парвус (Гельфанд А.<���лександр> Л.<���азаревич>) (1869 — 1924) (…) В годы реак­ции отошел от социал-демократии; во время первой мировой войны — социал-шовинист, агент германского империализма, занимался крупными спекуляциями, наживаясь на военных поставках. С 1915 года издавал журнал “Die Glocke” (“Коло­кол”, который Ленин характеризовал как «орган ренегатства и грязного лакейства в Германии»). Как умер Гельфанд — не сообщается, но тоже в 1924 г. Многие, имевшие отношение к «ОПЛОМБИ­РОВАННОМУ ВАГОНУ» умерли не своей смертью.

Вывод из этого комментария прост: „Не плюй в колодец..."

Здесь мы выделили «ПО-ВИДИМОМУ» ,потому что несколько далее в тексте Ленин сам ссылается на Ф.Энгельса:«Энгельс был совершенно прав, когда в своем письме к Каутскому от 12 сентября 1882 года прямо признавал возмож­ность «оборонительных войн» уже победившегосоциализма. Он имел в виду именно оборону победившего пролетариата против буржуазии других стран».

Текст в скобках добавлен нами при цитировании: из того факта, что в тексте есть слово «закон», не следует пыжиться и раздувать тезис о «вкладе в Сокровищницу Научной Мысли Человечества», чем на протяжении всей советской эпохи занималась марксистско-ленинская пропаганда.

Именно на неё, выгораживая тем самым по умолчанию “Троцкого” и “его” теорию «перманентной революции», ссылается В.Б.Резун-“Суворов” (автор нашумевших книг “Ледокол”, “День «М»”, в которых доказывает, что Гитлер успел напасть на Сталина раньше, чем Сталин успел напасть на Гитлера) как на идейный источник агрессивности социализма и коммунизма. (2002 г.).

«Историки партии» из этих двух работ высосали «открытый» Лениным банально “мудрый” “закон” неравномерного раз­вития стран при капитализме и, хотя Ленин сам ссылается на Энгельса, приписал Ленину вывод о возможности победы со­циализма в одной или нескольких отдельно взятых странах.Если Энгельс пишет об оборонительных войнах победивше­го социализма, то встаёт вопрос: «Кто противник социализма в этих войнах?» — Ясно же, что не бывшие ограбленные колонии и отсталые, экономически слабые и полуфеодальные государ­ства, а достаточно развитые капиталистические государства. То есть Энгельс не настаивал на одновременной победе социализма даже в передовых странах, а предполагал возможность победы социализма в некоторых странах, которые будут вынуждены защищать свой социалистический выбор именно от заправил развитых капиталистических государств.

Видимо, об этом напоминает евреям Ф.Дюрренмат (живёт в Швейцарии, пишет о ВЗАИМО-СВЯЗЯХ, — литератор-«оракул» надиудейского глобального предиктора?). Обратимся к “Вестнику еврейской культуры” (“ВЕК” Y, № 2 (5), 1990 г.), где опубликованы его “Взаимосвязи” (Главы из книги) 1975 г. (Ф.Дюрренмат Университету имени Бен-Гуриона в Беэр-Шеве — с благодарностью):«Бог Авраама, ставший богом иудеев, магометан и хрис­тиан, — это опыт пустыни(выделено нами при цитировании), а не конечный вывод философии или концепции, и, если нет у нас этого опыта, то и не найдем мы слов, чтобы говорить о нём, — о нём можно только молчать», — вот и молчат о ЯВЛЕНИИ концептуальной власти: А.С.Пушкин понимал это глубже:

Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

Животворящая святыня!

Земля была б без них мертва,

Как ИУДЕЙСКАЯ пустыня

И как алтарь без божества.

Л.Д.Бронштейн, возглашая “теорию” перманентной революции, лишил вечных странников рево­люционной перестройки мира наконец-то возможности обрести Ро­дину, в результате кочевые демократы землю — животворящую святыню любой страны, любой нации — превращают в ИУДЕЙСКУЮ пустыню. Примечание:У Пушкина вместо «ИУДЕЙСКАЯ» стоит много­точие. Желающие могут потренироваться в выборе эпитета к слову «пустыня» без нарушения содержательности и цело­стности пушкинской октавы.

Первый Интернационал существовал с 1864 по 1876 г. Во главе его стояли К.Маркс и Ф.Энгельс. Второй Интернационал был основан в 1889 г. и впал в кризис в ходе первой мировой войны ХХ века. Вследствие его фактического распада, уже после Великой Октябрьской социалистической революции в 1919 г. сторонниками революционного ниспровержения капитализма был создан третий Интернационал, получивший название «комму­нис­тического» — Коминтерна, который просуществовала до 1943 г., когда был распущен. В то же самоё время социал-демократы реформаторы, не согласные с революционным большевизмом и троц­киз­мом, объеди­нив­шимися в Коминтерне, орга­ни­зо­вывали свои сменявшие друг друга интернационалы. В их преемственности ныне действует очередной социал-демократический интернационал, называемый «Социнтерн». После высылки из СССР Л.Д.“Троцкий” тоже занялся организационной деятельностью, в результате которой в 1938 г. в Париже был учреждён четвёртый Интернационал. В 1953 г. четвёртый Интернационал раскололся на “Международный секретариат” и на “Международный коми­тет”, каждый из которых заявил, что только он и есть «четвёртый Интер­на­ционал». В итоге этого раскола марксистско-троцкистское движение во всём мире многолико, а его периферия проникает во многие, в том числе и немарксистские организации. (2002 г.).