Людвиг Мизес - Либерализм

Либерализм не является ни религией, ни мировоззрением, ни партией особых интересов. Он не является религией, потому что не требует веры, в нем нет ничего мистического и у него нет догм. Он не является мировоззрением, потому что он не пытается объяснить Космос и ничего не говорит и не стремится что-либо сказать по поводу смысла и цели человеческого бытия. Он не является партией особых интересов, потому что он не предоставляет и не старается предоставить никаких особых преимуществ ни одному индивиду и ни одной группе людей. Это нечто совсем иное. Либерализм – это идеология, учение о взаимосвязях членов общества и одновременно приложение этого учения к поведению человека в реальном обществе. Либерализм не обещает ничего выходящего за рамки того, что можно достичь в обществе и посредством общества. Он стремится дать людям лишь одно: мирный, спокойный рост материального благополучия для всех, чтобы защитить их от внешних причин боли и страданий, насколько это находится во власти общественных институтов. Уменьшение страданий и увеличение счастья – вот цель либерализма.

Ни одна секта и ни одна политическая партия не считают, что они могут позволить себе отказаться от содействия своему делу с помощью обращения к чувствам людей. Напыщенная риторика, гром музыки и песен, полотнища знамен, цветы и цвета используются в качестве символов, а лидеры стараются привязать своих последователей к собственной личности. Либерализм не имеет с этим ничего общего. У него нет ни партийного цветка, ни партийного знамени, ни партийной песни, ни партийных идолов, ни символов, ни лозунгов. В его распоряжении суть и доводы. Они и должны привести его к победе.

Чтобы эта книга не стала слишком длинной, я вынужден был быть краток. Я посчитал это оправданным, поскольку все основные проблемы либерализма уже тщательно рассмотрены мной в серии всеобъемлющих книг и эссе.

Для читателя, желающего обрести более исчерпывающее понимание этих вопросов, я прилагаю следующий список наиболее важной литературы.

Либеральные идеи можно обнаружить уже в работах многих более ранних авторов. Великие английские и шотландские мыслители XVIII и начала XIX в. первыми привели эти идеи в систему. Всякий, кто желает познакомиться с либеральной мыслью, должен обратиться к ним: David Hume, Essays Moral, Political, and Literary (1741 and 1742) [73], Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776) [74], но особенно к многочисленным произведениям Бентама, начиная с Defence of Usury (1787) и до Deontology, or the Science of Morality , опубликованной после его смерти в 1834 г. Все его работы, за исключением Deontology , были опубликованы Боурингом в период между 1838 и 1843 гг. в полном собрании сочинений [75].

Джон Стюарт Милль является эпигоном классического либерализма и, находясь под влиянием своей жены, особенно в последние годы жизни, полон мелких компромиссов. Он медленно скатывается к социализму и является автором неосмотрительного смешивания либеральных и социалистических идей, что привело к упадку английского либерализма и к подрыву уровня жизни английского народа. Тем не менее – или, возможно, именно поэтому – необходимо познакомиться с основными работами Милля: Principles of Political Economy (1848); On Liberty (1859); Utilitarianism (1862) [76].

Без тщательного изучения Милля невозможно понять события последних двух поколений. Ибо Милль является великим адвокатом социализма. Все аргументы, которые могут быть выдвинуты в пользу социализма, любовно разработаны им. По сравнению с Миллем все остальные социалистические авторы – даже Маркс, Энгельс и Лассаль – едва ли имеют какое-либо значение.

Невозможно понять либерализм без знания экономической науки. Ибо либерализм – это прикладная экономика; он является социальным и политическим курсом, базирующимся на научном фундаменте. Здесь, помимо уже упомянутых работ, необходимо познакомиться с великим представителем классической экономической школы: David Ricardo, Principles of Political Economy and Taxation (1817) [77].

Лучшим введением в современную научную экономическую теорию являются: H. Oswalt, Vortrage Über wirtschaflische Grundbegrife (разные издания); C.A. Verijn Stuart, Die Grundlagen der Volkswirtschaft (1923).

Немецкими шедеврами современной экономической науки являются: Сarl Menger, Grundsatze der Volkswirtschaftlehre (первое издание 1871) [78]; Eugen von Bohm-Bawerk, The Positive Theory of Capital (New York, 1923). Также поучительной является его работа Karl Marx and the Close of His System (New York, 1949) [79].

Два самых важных вклада, сделанные Германией в либеральную литературу, имели несчастливую судьбу, не отличающуюся от той, что выпала на долю самого немецкого либерализма. Книга Вильгельма фон Гумбольдта [Wilhelm von Humboldt] On the Sphere and Duties of Government (London, 1854) [80]была готова в 1792 г. В том же году Шиллер опубликовал отрывки в Neuen Thalia , а другие отрывки появились в Berliner Monatsschrift . Однако, так как издатели Гумбольдта боялись издавать книгу, она была отложена, забыта и только после смерти автора вновь обнаружена и опубликована.

Работа Германа Генриха Госсена [Hermann Heinrich Gossen] Entwicklung der Gesetze des menschlichen Verkehrs und der daraus fliessenden Regeln für menschliches Handeln нашла, конечно, издателя, но когда она вышла в свет в 1854 г., она не нашла читателей. Произведение и ее автор оставались забытыми, пока на книгу не наткнулся англичанин Адамсон.

Либеральное мышление пропитывает немецкую классическую поэзию, и прежде всего работы Гёте и Шиллера.

История политического либерализма в Германии коротка и отмечена весьма ограниченными успехами. Современная Германия – сюда включены как защитники Веймарской Конституции, так и их оппоненты – бесконечно далека от духа либерализма. Люди в Германии больше не знают, что такое либерализм, но зато они хорошо знают, как его поносить. Ненависть к либерализму – это единственный вопрос, в котором немцы едины. Из новейших немецких произведений по либерализму следует сослаться на работы Леопольда фон Визе: Leopold von Wiese, Der Liberalismus in Verganngenheit und Zukunft (1917); Staatssozialismus (1916) и Freie Wirtschaft (1918).

Едва ли дыхание либерального духа когда-либо достигало народов Восточной Европы.

Несмотря на то, что либеральная мысль находится в упадке даже в Западной Европе и в Соединенных Штатах, по сравнению с немцами эти народы еще можно назвать либеральными.

Из старых либеральных авторов следует также прочитать Frédéric Bastiat, Oeuvres Complètes (Paris, 1855) [81]. Бастиа был блестящим стилистом, так что чтение его произведений доставляет подлинное удовольствие. Ввиду огромного прогресса, достигнутого экономической теорией после его смерти, не удивительно, что сегодня его теории устарели. Хотя его критика протекционистской и родственных ей тенденций даже сегодня остается непревзойденной. Протекционисты и интервенционисты так и не смогли дать относящегося к делу и объективного ответа на критику. Они лишь продолжают бормотать: Бастиа «поверхностен».