Исраэль Дацковский - Израиль: сегодня и думы

И вот уже на смене в отделении хирургии крупной университетской иерусалимской больницы «Шааре́й-Це́дек» («Врата милосердия») оказываются: ВСЕ старшие врачи – арабы, ВСЕ врачи-стажеры – арабы, ВСЕ медсестры (кроме моего сына) – арабы, ВСЕ технические помощники – арабы, ВСЕ уборщики – арабы. Обход врачей идет на иврите, так как единственный в отделении, еще не выучивший арабский язык, – мой сын. Но зато охранники, секретарши и административные начальники – сплошь евреи. А те, кто по своему естественному положению должны быть нашими впередсмотрящими, самыми мудрыми в поколении, продолжают рассказывать нам о примитивных, неграмотных и вороватых арабах с тележкой и осликом. Или случай в огромной больнице «Адасса Эйн Карем» (05.2021): В отделении кардиологии профессор (еврей) делает обход. Его сопровождают 5 интернов (будущих специалистов – старших врачей), все пять – арабы.

А если добавить, что большинство водителей тяжелых грузовиков (а Израиль – страна грузовиков в силу крайней неразвитости железнодорожной сети и огромному импорту через морские порты) – арабы (что нам совершенно непонятно: интеллигентная работа с относительно простым обучением и весьма высокой по отношению к прочим рабочим специальностям зарплатой – так где же евреи?), в центре страны в детских садах почти насильно заменяют воспитательниц-евреек воспитательницами-арабками (с педагогическими дипломами), то становится совсем грустно.

Нужно отметить всем видную, но малообсуждаемую особенность арабской ментальности, резко отличающейся от ментальности еврейской, – коллективизм по национальному признаку. Если араб-медбрат находит путь в отделение больницы, там завтра окажется много медбратьев и медсестер арабской национальности. Если араб станет заведующим лабораторией, не пройдет много времени до преобладания арабов в этой лаборатории. Повышение по должностям, реальная помощь (открытая и скрытая) в подготовке докторатов и магистерских степеней, участие в исследованиях по грантам и соавторство в публикациях будут четко определяться национальным признаком. Причем арабы, например, в отделении больницы четко скреплены национальным признаком. Старшие врачи, медсестры и технический персонал, включая уборщиков, кушают вместе, а у евреев врач не сядет кушать с медбратьями – слишком разнятся социальные статусы, а санитаров врач вообще в упор не видит. Эта особенность ментальности реально обеспечивает агрессивный захват тех областей, куда арабы поначалу скромно просочились. Сразу формируются агрессивные «группы захвата» типа целенаправленной подготовки групп медсестер в Иордании, групп студентов-врачей в Дженине, Туль-Карме и Шхеме и в той же Иордании. И почти нет в Израиле арабов-врачей, учившихся в Западной Европе и Америке, – там действительно нужно серьезно учиться и сдавать экзамены по высоким требованиям.

Если сегодня арабы в какой-то день массово не выйдут на работу, больницы опустеют, в них почти не останется персонала всех уровней, включая высшие врачебные уровни, закроется множество аптек, многие производства остановятся из-за отсутствия подвоза необходимых грузов, большой урон понесет система высшего образования. Мы в нашей еврейской стране стали существенно зависеть от арабов земли Израиля, живущих как внутри страны, так и «на территориях».

«… И наполнилась ими земля та» (стих 1:7 книги Шмот). Это было написано об относительно малочисленных тогда евреях, влияние которых в Египте стало более чем заметным, что вызвало обоснованный страх фараона и действия по возвращению основного влияния в Египте египтянам. Теперь этот стих вечной еврейской Торы хорошо описывает мирный интеллектуальный захват арабами еврейской страны.

Да, внешней причиной такого интеллектуального захвата Страны является полное внутриизраильское бездействие правительства последние два-три десятилетия, когда валяющуюся на земле власть реально захватили (просто подняли с земли) нееврейские силы при поддержке (если не сказать – при руководстве) со стороны левой еврейской, полностью потерявшей связь с еврейством и реально перешедшей на позиции ненависти к своему народу интеллигенции.

Но случаен ли такой поворот?

Откроем РАМБАНа, рабби Моше бен Нахмана, Нахманида (Берешит, пер. на рус. с избран. коммент. РАМБАНа. Пардес, 2007). Окончание его комментария на стих 2:3 (стр. 10): «И в том, что на шестой день рептилии и птицы сменились земными зверями, мне видится намек: в начале шестого тысячелетия будет, видимо, властвовать царство еще более грозное и агрессивное, но и более близкое к истине, чем предыдущие». Подстрочный комментарий к этой фразе (там же): «По мнению комментаторов, в этом провидении подразумевается „царство Ишмаэля“, которое будет властвовать над народом Израиля в последний период перед окончательным избавлением (Перушей Тора ле-РАМБАН). А в святой книге „Зоар“ сказано, что „для народа Израиля не будет более тяжелого изгнания, чем изгнание среди потомков Ишмаэля“ (Зоар, Шмот 17а) [а мы-то думали, что это предсказание относилось к арабскому Ренессансу VII—XIII веков новой эры! – И.Д. ]. И еще указано: „Святой, благословен Он, отдалил сынов Ишмаэля от высших миров, но дал им надел в нижнем мире, в святой земле, – в заслугу того, что они делают обрезание. И сыны Ишмаэля будут владеть святой землей …“ (там же, Ваэра 32а). А р. Хаим Виталь, ближайший ученик Аризаля, комментирует это так: „В конце дней Израилю предстоит быть в изгнании среди сынов Ишмаэля. … И это последнее изгнание будет тяжелее всех [изгнание евреев внутри Страны Израиля! – И.Д. ], … и это царство будет агрессивней, чем все другие…“ (Эц а-даат тов, Теилим 124). И это „царство“ будет „ближе к истине, чем предыдущие“, поскольку последователи ислама служат Единому Б-гу – и их религия не является идолопоклонством».

Так что сегодняшняя «случайность», безвластие при существующем еврейском (???) правительстве оказались видимыми из глубины веков.

Добавим об арабах из подстрочного комментария из той же книги (стр. 61): «Хафец Хаим [а это уже ХХ век] подчеркивал, что поскольку Тора дана на все времена, то если в ней сказано, что Ишмаэль „будет диким человеком“, значит, он навсегда останется „пэ́рэ ада́м“, [правильный перевод с иврита – не обычно принятый перевод „дикий человек“, а „человеческая дикость“]. И даже если соберутся все цивилизованные народы мира и попытаются воспитать потомков Ишмаэля, чтобы они тоже стали цивилизованными и перестали быть „пэ́рэ ада́м“, то им ничего не удастся сделать и ни при каких обстоятельствах они этого не добьются. … И если Ишмаэль получит образование и станет адвокатом, то это будет „дикий адвокат“, а если станет профессором, то – „дикий профессор“» (Ми-маамаким, Берешит, стр. 108; Телелей орот, Берешит 16:12).