Норман Кон - Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов»
- Название:Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов»
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Прогресс
- Год:1990
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Норман Кон - Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов» краткое содержание
Книга крупного английского ученого Нормана Кона посвящена аналитическому обзору истории возникновения и широкого распространения в различных странах мира целого ряда политических фальшивок провокационного характера, легших в основу печально известных «Протоколов сионских мудрецов».
История фабрикации самих «Протоколов» весьма запутана и связана с деятельностью царской охранки в России. В книге дан анализ антисемитизма в России, показан тот исторический фон, на котором, используя широко известную склонность к мистике и юдофобству последних Романовых, действовала ультраконсервативная часть придворных кругов и политическая реакция.
Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов» - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
История, по-видимому, выходит на новый виток.
Примечания
1
Osmаn-Веу. Die Eroberung der Welt durch die Juden. Wiesbaden, 1875, S. 48.
2
В русском издании 1917 года 83 страницы. — Прим. ред.
3
Золотой стандарт система монометаллизма, при которой один металл (золото) служит всеобщим эквивалентом и основой денежного обращения. Впервые он был установлен в Великобритании в конце XVIII в., а в большинстве других капиталистических стран в конце XIX в. В России в XIX в. эту роль играло серебро. В 1897 году был введен золотой стандарт, при котором золотые монеты свободно обращались и обменивались на банкноты. Золотой стандарт соответствовал потребностям развивавшегося европейского и российского капитализма. — Прим. ред.
4
Г. Бутми. Враги рода человеческого. Издание Союза русского народа. Спб., 1906, с. V.
5
С. Нилус. Великое в малом. Царское Село, 1905, с. 394.
6
Там же, с.322.
7
С. Нилус. Близ есть, при дверех. Сергиев Посад, 1917, 88.
8
Политический сионизм не был единственной формой еврейского национального движения. В конце XIX века получил развитие некий «духовный» сионизм, главный идеолог которого Ахад Гаам (псевдоним А. Гинцберга) резко критиковал программу территориально-политического решения еврейского вопроса, выдвинутую Т. Герцлем. Он считал, что страна Израиля будет играть роль лишь духовного центра в жизни евреев, и выступал против идеи политических сионистов собирать всех евреев мира на родине предков — в еврейском государстве. Основной целью Ахада Гаама было духовное возрождение еврейского народа. — Прим. ред.
9
«Times», 16, 17, 18 August 1921.
10
См.: Приложение, с. 195.
11
Охранка была основана императорским декретом после убийства Александра II в 1881 году для «защиты общественного порядка и безопасности». Ранее ядром тайной полиции считалось Третье отделение при Императорской канцелярии, которое было учреждено в 1826 году после восстания декабристов. Департамент полиции имел свои охранные отделения во всех главных городах России и зарубежное отделение в Париже. Он, как и другие подразделения, подчинялся министру внутренних дел.
12
Протокольная запись этого свидетельства, данного на Бернском процессе, находится в Вейнеровской библиотеке (Лондон).
13
Papus. «Echo de Paris», 27 oct. 1901 г. (Папюс был оккультистом, близким к императорскому двору России. — Прим. ред.)
14
М.А. Taube, La Politique russe d'avant-guerre et la fin de l'Empire des tsars (1904–1917). Paris, 1928, p. 26.
15
См.: Gehan-Preval. Anarchie et nihilisme. Paris, 1892, p. 202–207.
16
Фотокопия этого документа — на французском языке — была послана советскими властями в Берн во время процесса и хранится в Вейнеровской библиотеке в Лондоне.
17
Подобные измышления распространяются и о Сергее Нилусе, который также умер своей смертью.
18
Последователи Антона Месмера, лечившие гипнозом, «животным магнетизмом». — Прим. ред.
19
Впоследствии она стала противницей Распутина. — Прим. ред.
20
А.М. дю Шайла. С.А. Нилус и «Сионские протоколы». — «Последние новости», 12 и 13 мая 1921 (Париж).
21
Фотокопия текста Московского цензурного комитета была прислана советскими властями в Берн. Немецкий перевод документа находится в Вейнеровской библиотеке.
22
Почти все эти его наблюдения вошли в издание «Протоколов» 1911 года.
23
А.М. дю Шайла. С.А. Нилус и «Сионские протоколы». — «Последние новости» (Париж), 12 и 13 мая 1921.
24
Там же.
25
Норман Кон приводит также воспоминания Марии Дмитриевны Кашкиной, еще одного соседа Нилуса по Оптиной пустыни. Поскольку они не добавляют ничего существенно нового к рассказу дю Шайла, редакция сочла возможным опустить их. — Прим. ред.
26
Н.Д. Жевахов. Сергей Александрович Нилус. Нови Сад, 1936.
27
Там же, с. 20.
28
Марков Николай Евгеньевич (1866 — год смерти неизвестен) русский политический деятель, крупный помещик, реакционер, монархист. С 1905 года активный член «Черной сотни», организатор «Партии народного порядка» в Курске, слившейся в 1907 году с «Союзом русского народа», в котором Марков был членом ЦК. Впоследствии Марков вышел из этой организации и примкнул к «Союзу Михаила Архангела». В III и IV Государственных Думах Марков 2-й, являясь депутатом от Курской губернии, возглавлял крайне правые силы. Приобрел печальную известность после того, как начал выступать в Государственной Думе с провокационными погромно-шовинистическими речами. После революции на допросе в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства признал, что на издание одного из официальных органов Союза русского народа — «Земщины» — он секретно получал от правительства 144000 руб. в год. — Прим. ред.
29
Согласно рукописным воспоминаниям М.В. Орловой-Смирновой, дочери сельского священника Владимирской губернии, в доме которого в последние годы жил Нилус, Е. А. Озерова скончалась в городе Кола Мурманской области, в доме своей бывшей домохозяйки. В воспоминаниях Маркова 2-го город Кола предстает Колымой, а дом бывшей хозяйки — концлагерем. — Прим. перев.
30
Письмо из архива Вейнеровской библиотеки.
31
Факсимиле текста в кн.: J. Fry. Waters Flowing Eastwards. Paris, 1933, p. 100.
32
Николаевский Б.И. меньшевик, историк, собиратель книг и материалов по истории русской революции. После революции жил за границей, окончательно обосновался в США. — Прим. перев.
33
Собственное собрание автора.
34
J. Fry. Ор. cit., р. 87–89.
35
Елена Петровна Блаватская (1831–1891) — русская теософка и спиритка, автор книги «Тайная доктрина». — Прим. ред.
36
В конце XIX века возник и развился так называемый политический сионизм — движение, выдвинувшее своей целью создание еврейского «национального очага» (впоследствии — государства) в Палестине. Создателем политического сионизма принято считать венского журналиста Теодора Герцля. В своей программной брошюре «Еврейское государство» (1896) он провозгласил идею о необходимости создания еврейского государства как единственного средства разрешения еврейского вопроса. Он стал инициатором создания Всемирной сионистской организации (ВСО). Первый конгресс ВСО состоялся в 1897 году в Базеле, где была принята программа политического сионизма (Базельская программа). Она определила задачи создания для евреев правоохранного убежища в Палестине, развития там еврейской общины, укрепления еврейского национального чувства и самосознания, имея в виду, конечно, в качестве основной цели создание в будущем еврейского государства. Прим. ред.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: