Норман Кон - Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов»

Обвинение офицера французской армии еврея Дрейфуса в государственной измене послужило в те годы поводом для широкой антисемитской кампании. Прим. ред.

Текст приведен в кн.: Ю. Делевский. Протоколы сионских мудрецов. (История одного подлога.) Берлин, 1923, с. 137–158.

Там же, с. 155.

См.: Николаевский в частной беседе с автором, Анри Ролланом. — In: L'Apocalypse de notre temps. Paris, 1939. (Илья Цион, кроме всего, служил чиновником в Министерстве финансов у Витте, будучи противником проводимых им реформ. Во французской транскрипции его фамилия звучит как «Cyon», но мы даем русское произношение. Прим. перев.)

E. de Сyon. La Russie contemporaine. Paris, 1892.

См.: J. Singer. Russia at the Bar of the American People. A Memorial of Kishinev. New York — London, 1904 и доклад известного ирландского националиста Майкла Дэвитта, который посетил Кишинев сразу после кровавой расправы, «За чертой оседлости: истинная история антисемитских преследований в России». Лондон, 1903.

«Речь Раввина» — отрывок из романа Германа Гедше (псевдоним Дж. Рэкклифф) «Биарриц», где от лица евреев изложен план покорения мира. В конце XIX века этот отрывок издавался уже отдельно и выдавался за подлинный документ. «Речь Раввина» стала предшественницей «Протоколов». — Прим. ред.

Цит по: В. Segal. Die Protokolle der Weisen von Zion. Berlin, 1924, S. 214.

Цит. по: С.Ю. Витте. Петроград, 1923, с. 223.

Цит. по: А.С. Тaгeр. Царская Россия и дело Бейлиса. М., 1934, с. 54.

Такие настроения разделялись далеко не всеми руководителями церкви. Так, епископ Сергий (будущий патриарх) отказался освятить знамя черносотенцев, а многие священники активно выступали против погромов. — Прим. перев.

В сентябре-октябре 1913 года в Киеве проходил судебный процесс, организованный царским правительством и черносотенцами над евреем М. Бейлисом (приказчиком кирпичного завода), клеветнически обвиненным в убийстве русского мальчика А. Ющинского якобы в ритуальных целях. Черносотенцы, развернув антисемитскую кампанию, пытались использовать «дело Бейлиса» для наступления на активизировавшиеся демократические силы России в период начавшегося нового революционного подъема. Подробнее см.: А.С. Тагер. Царская Россия и дело Бейлиса. М., 1934; Дело Бейлиса. Стенографический отчет, т. 1–3. М., 1913; В.Г. Короленко. Дело Бейлиса. Собр. соч., т. 9. М., 1955. — Прим. ред.

Меморандум Ламздорфа был опубликован советским Комиссариатом иностранных дел в 1918 г. Французский перевод появился в «Mercure de France», 1 октября 1918 г., p. 547–551; английский перевод в кн.: L. Wolf. Diplomatic History of the Jewish Question. London, 1919, p. 54–62.

Копия письма Колышко находится в собрании Б. Николаевского, Институт Гувера, Калифорния.

Н.Д. Жевахов. Сергей Александрович Нилус, Нови Сад, 1936, с. 35.

Этот документ был впоследствии опубликован В.Л. Бурцевым в его книге «Протоколы сионских мудрецов»: доказанный подлог». (Париж, 1938, с. 105–106).

Свастика была обнаружена на памятниках бронзового века в различных странах Европы; она была известна в Персии, Индии, Китае и Японии, а также у индейцев Северной и Южной Америки. Это был символ счастья и удачи. — Прим. перев.

А.М. дю Шайла. Указ. соч.

Г.К. Джинс. Сибирь, союзники и Колчак. Т. II. Пекин, 1921, с. 39.

Сионские протоколы (изд. А. Родионова). Новочеркасск, 1918.

См.: Н. Valentin, Antisemitens Spiegel. Vienna, 1937, S. 179–180.

Иван Деревенский был послан в Фастов организацией, основанной в Киеве в 1919 году, для сбора информации о погромах на Украине, которая позже, обосновавшись в Берлине, была названа «Центральным архивом материалов о погромах». Деревенский прибыл в Фастов 17 сентября 1919 года. Погром был 10–13 сентября. Его сообщение напечатано в кн.: И.Б. Шехтман. Погромы Добровольческой армии на Украине. Берлин, 1932.

«В Москву!», Ростов-на-Д., 23 сентября, 1919.

См.: Н. Rollin. L'Apocalypse de notre temps. Paris, 1939, p. 153; W. Laqueur. Russia and Germany. London, 1965, p. 109.

Ф.В. Винберг. Крестный путь. Мюнхен, 1922, с. 246.

Луч света. Т.1, Берлин, 1919, с. 50.

Ф.В. Винберг. Указ. соч., с. 49.

Масонская система имеет 33 ступени; шотландский ритуал — одна из них, которая была установлена в Соединенных Штатах и распространилась на многие страны. — Прим. перев.

«Auf Vorposten», 1918, Heft 4–6, S. 82.

Автором был Пауль Банг, эксперт по экономике в Национальной партии Германии, преемницы консервативной партии Пруссии, существовавшей до 1918 года.

F. Wichtl. Weltfreimaurerei, Weltrevolution, Weltrepublik. Munich, 1922, S. 268.

«Auf Vorposten», 1919, Heft 4–6, S. 78–80.

Lady Norah Bentinck. The Ex-Kaiser in Exile. London, 1921, p. 99–108.

E. Ludendorff. Kriegfuhrung und Politik, zweite auffage. Berlin. 1922. S. 51.

Ibid., S. 322.

Фёлькиш — «народники», ультрашовинистическое политическое течение, возникшее в конце XIX века в кайзеровской Германии и габсбургской Австрии. До первой мировой войны оно называло себя фёлькишским, то есть народным, народническим. Фёлькишская идеология стала ядром нацистской идеологии и пропаганды, что отразилось в названии центрального органа фашистской партии «Фёлькишер беобахтер» («Народный наблюдатель»). В основе этой идеологии лежали расистские идеи существования высших и низших наций. В соответствии с этой идеологией история человечества — это история столкновения различных «общностей крови», то есть рас или расистски понимаемых наций. В этой борьбе самым опасным врагом «высшей» германской расы была объявлена раса евреев. — Прим. ред.

«Auf Vorposten», 1920, Heft 1–2, S. 35–37.

В. Segel. Die Protokolle… S. 37–38.

Позже Форд публично признал, что был введен в заблуждение, и отказался от своей антисемитской деятельности. — Прим. ред.

«Deutsche Zeitung», 31 August 1920.

Копия письма Ревентлова (от 5 марта 1940 года) хранится во Фрейенвальдском архиве (пентатулловский раздел).

«С. V. Zeitung», 20 June 1921, Band I.

G. zur Beek. Die Geheimnisse der Weisen von Zion. Berlin, 1919, S. 199.

E. Ludendorff. Op. cit., S. 51.

Mitteilungen aus dem Verein zur Abwehr des Antisemitismus, 12 January 1922, S. 3.

См.: Die Geachteten. Berlin, 1935. Автор статьи Эрнст фон Саломон, один из заговорщиков, не упоминает о «Протоколах» и тайном еврейском правительстве. Он также отрицает связь между преступлением и еврейским происхождением Ратенау. Но если даже были и другие причины, свидетельские показания Течова не утрачивают силы.