Морис Жоли - Разговор в аду между Макиавелли и Монтескье
- Название:Разговор в аду между Макиавелли и Монтескье
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:МК-Трейд
- Год:2004
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:5-8110-0078-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Морис Жоли - Разговор в аду между Макиавелли и Монтескье краткое содержание
Макиавелли (1469–1527) встречает в царстве теней Монтескье (1689–1755); на протяжении 25 вымышленных разговоров создатель книги «Государь» пытается убедить автора книги «Дух законов» в том, что ему было бы нетрудно подчинить насилию современного деспота правовое государство, основанное на победившей просветительской идеологии и укрепленное демократическими институтами.
Разговор в аду между Макиавелли и Монтескье - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Макиавелли
Разумеется, эти возражения будут выдвигаться, но, полагаю, вы сами отдаете себе отчет в их преувеличенности. Мне все кажется, вы верите, будто современные народы прямо-таки изголодались по свободе. Ну а учли вы тот случай, что они и слышать больше не хотят о ней, и можете ли вы требовать от государя, чтобы он обладал большим свободолюбием, чем народы? Так попытайтесь опросить большинство вашего до глубоко сонного общества, в котором каждый живет только своими материальными интересами и эгоизмом, и вы увидите, как со всех сторон в ответ раздастся: Что за дело мне до политики? Какое мне дело до свободы? Не все ли равно: что то правительство, что это? Разве правительство не должно держаться?
Кроме того, имейте в виду: так говорит не только народ, но и буржуа, промышленники, интеллектуалы, богатые, образованные, все, кто в состоянии применить на деле ваши прекрасные теории государственного права. Они будут благословлять меня, восклицая, что я их спас, что их слишком мало, что они не способны руководить собой сами. Народы, видите ли, втихомолку обожают гениальных насильников. Обо всех актах насилия, проведенных с должной ловкостью, они будут говорить более с восхищением, чем с порицанием: это, конечно, нехорошо, но ловко сделано, изящно и красиво.
Монтескье
Вы, стало быть, вновь возвращаетесь к той части вашего учения, которую, как автор книги о государе, вы, так сказать, обязаны защищать по роду занятий.
Макиавелли
Нет-нет, мы как раз говорим о его практическом применении. Я наверняка преуспел бы еще более, если б вы не втянули меня в побочные дискуссии. Начнем же с того места, где остановились.
Разговор девятый. Лишение парламента власти
Захват власти легализируется путем плебисцита — Проект собственной конституции, которую народ должен одобрить — Парламент лишается власти путем сведения его полномочий к принятию законов, предлагаемых диктатором
Монтескье
Вы остановились на издании конституции без народного одобрения.
Макиавелли
Я вынужден прервать вас. Я никогда не говорил, что буду отказываться от идей, власть которых мне известна.
Монтескье
Да неужели!
Макиавелли
Я говорю совершенно серьезно.
Монтескье
Вы, следовательно, допускаете участие народа в этом важнейшем деянии?
Макиавелли
Да, разумеется. Вас это удивляет? А я пойду еще дальше. Прежде всего, путем всенародного референдума я легализую произведенный государственный переворот. Я обращусь к народу с такими речами: «Дальше так продолжаться не могло. Я все сокрушил. Я спас вас. Вы сердитесь на меня? Вы свободны, при помощи референдума вы можете осудить или оправдать меня».
Монтескье
Свобода под гнетом террора и власти армии.
Макиавелли
Меня будут приветствовать с ликованием.
Монтескье
В это я верю.
Макиавелли
И референдум, который я сделал орудием своей власти, станет основой моего правления. Я проведу референдум, не учитывая классовых и имущественных различий, и он в секунду утвердит абсолютизм.
Монтескье
Конечно! Потому что одним ударом вы одновременно уничтожите семейное согласие, обесцените референдум, ликвидируете преимущества образования и сделаете из толпы слепую силу, которой будете править по своему усмотрению.
Макиавелли
Я претворю в жизнь только одну прогрессивную идею, к которой живейшим образом стремятся сейчас все народы Европы. Я организую референдум так, как это сделал Вашингтон в Соединенных Штатах, а первой задачей, которую я поставлю перед ним, будет утверждение моей конституции.
Монтескье
Как? Вы хотите подвергнуть ее обсуждению в народных собраниях или собраниях народных представителей?
Макиавелли
Ну, нет! Пожалуйста, оставим, наконец, идеи восемнадцатого века; современному положению вещей они более не соответствуют.
Монтескье
Так как же тогда вы собираетесь обсуждать свою конституцию? Как будут дискутироваться ее основные положения?
Макиавелли
Я даже и не думаю дискутировать о них. Я уже вроде бы говорил вам об этом.
Монтескье
Мы с вами начали толковать о принципах, которые вам благоугодно будет избрать. Вы поведали мне о Соединенных Штатах. Не знаю, может, вы и второй Вашингтон; но мне определенно известно, что современная конституция Соединенных Штатов была обсуждена и утверждена голосованием народных представителей.
Макиавелли
Ах, ради Бога! Не путайте времена, страны и народы. Мы в Европе. Моя конституция будет, в общем, предложена, и, в общем, принята.
Монтескье
Этим вы никого не введете в заблуждение. Как может народ, голосуя в таких условиях, знать, что он делает, и какие последствия для него это будет иметь?
Макиавелли
А где вы видели хоть когда-нибудь, чтобы конституция, по-настоящему заслуживающая этого имени и имевшая силу долгое время, была принята в результате всенародного обсуждения? Конституция в законченном виде должна быть плодом размышлений одного человека, или из нее ничего не выйдет. Без единого источника, без согласованности частей, без учета практических последствий она неизбежно будет страдать близорукостью, легшей в ее основу.
Повторю еще раз: конституция может быть творением исключительно одного человека. Никогда и не было иначе. Об этом свидетельствуют истории всех основателей государств: Сезостриса, Соломона, Ликурга, Карла Великого, Фридриха II, Петра I.
Монтескье
То, что вы мне рассказываете, является изложением одной из глав сочинения вашего ученика.
Макиавелли
Кого вы имеете в виду?
Монтескье
Жозефа де Местре [29] 1753–1821. Французский философ и литератор. Апологизировал революцию и войну как явления, очищающие общества от бесполезных элементов. Разочаровался в Революции, эмигрировал в Швейцарию, откуда выступал уже как роялист. Был посланником в России в начале XIX века. (прим. составителя электронной книги)
. Все это общие места, в которых есть что-то истинное. Однако нахожу, что здесь они неприменимы. Послушать вас — так кажется, что вы хотите вывести некий народ из хаоса и тьмы, его первоначального состояния. Вы, кажется, позабыли, из какого предположения мы исходим: народ достиг вершин культуры, его публичное право прочно, он располагает упорядоченными институтами.
Макиавелли
Я и не спорю с этим. Кроме того, вы увидите, что мне, для того, чтобы достичь своих целей, совсем не надо разрушать ваши институты сверху донизу. Достаточно изменить их устройство и состав.
Монтескье
Объяснитесь.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: