Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) - Газета Своими Именами №19 от 06.05.2014

Основное содержание марксизма - борьба против экономической эксплуатации человека человеком. Зловещая роль частной собственности на средства производства, накопленных богатств в судьбах людей известна с древнейших времен. Человечество использовало разные способы избавления от проклятия экономической зависимости. Миграция в отдаленные, свободные от населения регионы, поиск кладов и сокровищ, казачество, наконец, простой разбой. Своеобразную форму «защиты» применили русские скопцы. Для них отказ от секса был равнозначен отказу от власти и собственности, так как союз мужчины и женщины создает семью и имущество. Семья не существует без собственности на вещи. Возникают закабаление, зависимость, эксплуатация. Лишение пола имело первостепенное значение для консолидации общины. Семья исчезала как общественный институт. По разным свидетельствам исследователей скопчества известно о мирном характере сожительства сектантов, свободном от конкуренции. Об этом писал 3. Фрейд, подчеркивая, что влечение «не дифференцируется по полу» и «не предусматривает целей гениталъной организации». Значит всё зло в имуществе, возникающем в результате создания семьи. Дилемма решалась просто: нет семьи - нет имущества. Сметливые русские парни, выраставшие в больших крестьянских патриархальных семьях и наглядно знавшие свое будущее, уходили в отшельники. При этом достигали три цели: освобождались от крестьянского тягла; избегали морального осуждения и порицания; возвеличивались как «святые», «угодные богу люди», «молящиеся за мир», «заступники» перед богом. По сравнению с вышеперечисленными формами экономической эмансипации марксизм предлагал долгий, трудный и очень опасный путь. Великий русский поэт Н.А. Некрасов, адресуясь к народовольцам, выразил его достаточно емко: «Ему судьба готовила //Путь славный, имя громкое // Народного заступника // Чахотку и Сибирь».

Постмодернизм XXI века проблему семьи и собственности решает в рамках изменения традиционно-нравственных норм брака и на основе научно-технических достижений медицины. По планете гордо шагают гомосексуалисты, лесбиянки, трансвеститы, яловые с похотливыми глазами женщины, педофилы и пр. извращенцы. Классовая борьба в современном мире стала иллюзией.

Третий постулат марксизма, по определению Э. Фромма, - помочь «человеку сформировать себя как гармоничную личность». Отличительной чертой философов XIX века было стремление выработать канон идеального человека. «Утилитарный человек» И. Бентама, гармоничная личность Маркса, «белокурая бестия» Ф. Ницше, «прагматик» П. Джемса и Д. Дьюи. Думается, XXI век предоставил все возможности для реализации в жизнь идеальных моделей человека. Особенно повезло с «гармоничной личностью». Конкурсы «Мисс... (от Перловки до Мира)», кастинги офисного планктона и топ-моделей. В. Меладзе определяет гармоничное сочетание «доилок» и «амортизаторов» у тысяч единиц «женского мяса» в кастинге «Хочу в ВИА ГРУ», а К. Собчак - женских и мужских гениталий в программе «Дом - 2». «Гармоничный человек» сегодня массовое явление «эрефии». Российский олигархат осуществил свою идею, минуя Маркса.

XIX век безумствовал в стремлении к реализации свободы. Бальзак, Тургенев, Куприн мечтали вызволить женщину из публичного дома, Чернышевский призывал крестьян к топору, Кропоткин и Бакунин вели анархистов к свободе от государства, либералы прокламировали права человека, Маркс создал первую политическую партию для борьбы за свободу рабочего класса. Массовые политические партии выявили парадокс отношений между идеологией и ее последователями. Соратники Маркса, сторонники его учения первым делом стали выяснять адекватность теории мыслителя реалиям внешнего мира, отсутствие мифов и фантазий в трудах идеолога рабочего класса. Спорят до сих пор. Вот бы их усилия, да на мирные цели, человечество давно бы жило при коммунизме! В.И. Ленин, убежденный марксист, приверженец идей Просвещения, подчеркивал, что коммунистом можно стать только обогатив себя знанием, накопленным за тысячелетнюю историю человечества. Ленин не был утопистом, и речь собственно шла о том, что марксизм как наука требовал от своих приверженцев высокого уровня образования. Поэтому к исполнению был принят лозунг «Учиться, учиться, учиться». Одним из первых очагов советской теоретической мысли в нашей стране стал коммунистический университет им. Свердлова. Университеты такого рода появились в Петрограде, Харькове, Омске, Саратове. Весьма своеобразным учреждением была Социалистическая академия общественных наук, созданная в 1918 году. Она задумывалась как мировой центр социалистической мысли. В 1920-1921 гг. создаются специальные учебные заведения для разработки и пропаганды марксистской теории: Испарт, Институт К. Маркса и Ф. Энгельса, в 1924 г. - институт В.И. Ленина. С 1921 г. началась подготовка научно-исследовательских кадров в Институте Красной профессуры, Коммунистической академии, Коммунистическом университете трудящихся Востока и Коммунистическом университете национальных меньшинств Запада.

Освоение марксизма шло в сложной, противоречивой идеологической и духовной атмосфере. Специально опускаю в этих заметках контрреволюционную деятельность буржуазной профессуры. Речь идет только о «своей среде». Стихийный интерес к марксизму, прорывавшийся из народной гущи (в основном у молодежи) сочетался с инерционным безразличием толпы, массы и настороженно-негативным отношением руководящей чиновной верхушки ВКП(б). «Ленинская гвардия» встретила в «штыки» начинания и задумки вождя революции. Умонастроения правящей партийно-государственной номенклатуры характеризовались доктринерским подходом и духом идеологической нетерпимости. Какие могут быть научные проблемы или «вечные, проклятые» вопросы, когда все ответы уже даны классиками и вождями? Первый ректор Коммунистического университета им. Свердлова М.Н. Лядов (1872-1947 гг.) сетовал на непонятность терминов и понятий марксистской теории народу. Осуждая «книжную премудрость», Лядов приходил к выводу, что нам не «до философии Гегеля, не до того, как философски освещается тот или иной вопрос, если тактика правильна, если правильно понимается массовое действие». В крестьянской стране крестьянское мировоззрение, крестьянская психология, крестьянский практицизм и невежество постоянно присутствовали и противостояли марксизму в партии до последних дней КПСС в 1991 году. Как это ни парадоксально, но члены партии сопротивлялись идеологии партии, вели упорную борьбу против марксизма на обыденном, бытовом уровне.

Чтобы преодолеть косность мышления, «пробиться» к разуму, нередко принимались неординарные меры. Так, с изданием «Истории ВКП(б). Краткого курса» партийный аппарат обязали не только изучать, но и заучивать текст наизусть. Проведены были соответствующие экзамены. Но КПСС так и не стала партией «победившего марксизма». Более того, рассадниками невежественного, «обывательского марксизма» были Академия общественных наук (АОН) при ЦК КПСС и Высшие партийные школы. Именно от выпускников партийных учебных заведений исходил весь маразм советского марксизма. Например, один из выучеников этой системы знаний, Кукса Л.П., защитивший диссертацию в АОН, писал: «Производство идей - это производство социалистической идеологии как идеологии ведущей, определяющей, так и производство идеологии повседневной жизни». Несомненно, Кукса Л.П. «развил» марксизм до предела, «опустив» теоретическое самосознание класса, т.е. идеологию, до обыденного уровня, дополняя коридорно-кухонным мировоззрением. Бывшие слушатели партшкол как один встали в ряды либерал-демократов и приняли активное участие в разгроме КПСС и Советского Союза.