Владимир Квачков - Страна русских. Кому править Россией?

В настоящее время нам нашу национальную идею выдумывать или придумывать нет необходимости, она одна. Рассказывать ее можно разными словами, приведу же слова русского писателя В. Распутина: «Национальную идею искать не надо, она лежит на виду. Это правительство наших, а не чужих национальных интересов, восстановление и защита традиционных ценностей, изгнание в шею всех, кто развращает и дурачит народ, опора на русское имя, которое таит в себе огромную, сейчас отвергаемую силу, одинаковое государственное тягло для всех субъектов Федерации. Это покончить с обезьяньим подражательством чужому образу жизни… Прав был Михаил Меньшиков [56] Михаил Осипович был зверски убит в 1918 году по личному указанию председателя Петроградской ЧК Моисея Урицкого. , предреволюционный публицист, предупреждавший, что никогда у нас не будет свободы, пока нет национальной силы» [57] Валентин Распутин. «Взывать к светлому и чистому…» — Советская Россия Отечественные записки. — № 6 (253) — 13 марта, 2012 г. . Должным образом организованная государством и обществом система органов власти и должна стать тем механизмом выражения народной воли и воплощения народной силы.

В миростроительном плане национальная идея России и Русской нации — удержание на земле вселенского нравственного порядка, установленного и вложенного в нас Богом и явленное собой миру нравственного и справедливого образа жизни человека, семьи, общества и государства. Безусловно, национальная идея в своей практике не является чем-то навсегда застывшим и неизменным; она — живой дух народа, который постоянно находится в движении и развивается. При этом только те свойства станут элементами развития, которые соответствуют национальному целеполаганию и являются частью непрерывной национальной сущности.

Главные составные части русской сущности уже проявились в ходе нашей самое меньшее 1000-летней истории, а сама формула выведена Президентом Петербургской академии наук и одновременно министром народного просвещения графом Сергеем Семеновичем Уваровым: «православие — самодержавие — народность».В исходно-структурном плане формула безупречно точна. Но это только заданная левая часть вечного уравнения Русского образа жизни с его национальной идеей. Наша задача найти и решить, чему она равна в XXI веке: 1) каким должно быть православие в XXI веке; 2) каким должно быть самодержавие в XXI веке и как нам к нему прийти; 3) как в повседневной государственной и общественной жизни должно быть реализовано требование их народности? Собственно, правая часть уравнения, также трехсоставная, должна содержать в себе алгоритм решения трех главных национальных задач, то есть систему национальных действий в указанных основных частях русской сущности, которые будут максимально возможно приближать нас к идеальному состоянию левой части формулы Русского образа жизни — к православию, самодержавию и народности XXI века. Кратко обозначим и постановим проблемы.

Автор этих строк убежден, что любая попытка построения социально-нравственной формулы Русского образа жизни в России в 3-м тысячелетии от Рождества Христова должна исходить и строиться на духовно-религиозной основе, на основе православия. Без введения в формулу Русского образа жизни Бога уравнение современной русской жизни нерешаемо, это духовная гибель. Отречение от жизни в Боге для нас означает отказ не только от духовно-нравственной, но и от собственно физической жизни. Любое уравнение русской жизни без Бога, без Христа Спасителя — это уравнение русской смерти. Более того, без «аксиомы Бога» не может быть создана общая научная теория мироздания и мироустройства. Рано или поздно появятся такие разделы нации, как богословие физики, биологии, психологии и других наук, опирающихся на церковное учение.

Этот мировоззренческий подход должен быть применен при определении основы нашей государственности в послереволюционную эпоху. Исходя из природы власти, в практическом государственном строительстве есть только два варианта источника власти, два родовых основания государственности, по сути — две власти: Божественно-религиозная и человеко-правовая. При этом первое основание не исключает второго, но предполагает его частичное использование в качестве вспомогательного, вторичного, закрепляющего Богоданные основы человеческого общежития по мере их раскрытия людям. Второе же, исходящее из ума и воли людей, пресекает первое, лишает его верховенства, ставит человека выше Бога. Это светско-правовое основание передает источник власти из духовного невидимого мира в зримый материальный мир, признает право происхождения основополагающих нравственных законов от самих людей.

В итоге получается: собрались людишки в заведенном месте, где-нибудь в парламенте или Думе, и что написали сами себе, то и будет якобы нравственным, правильным и справедливым. Богу, по их мнению, место только в церкви. Безумство и невежество.

Бог, а не созданный Им человек, является хранителем и источником знания, законов и власти. Свой Божественный порядок Творец-Вседержитель определил и установил не на бумаге или других материальных носителях информации, а в абсолютном, пока не познанном нами всеобъемлющем и все пронизывающим виде Бытия. «Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин, 1:3–4). От Бога исходят законы духовного мира, в том числе нравственные законы для людей и Бого-одухотворенная государственная власть для них. «Несть власть, аще не от Бога» = Не власть, если не от Бога. И чтобы установить, от Бога ли правящая власть или она есть попущение Божье во вразумление людям, чтобы они одумались, надо соотнести действия власти с религиозно-нравственными законами. Свои нравственные законы Господь вложил человеку в саму его духовную сущность [58] За исключением особо порочных, порченных Сатаной и нравственно тупых, которым для доходчивости закон в адаптированном виде Богу пришлось дополнительно написать на каменных скрижалях. .

Такая же Божественная религиозно-духовная сущность должна быть положена в основу новой российской государственности. Отделять церковь от государства, поучали святые отцы, то же самое, что отделять душу от человеческого тела. Когда душа покидает тело, человек умирает, а его земное тело превращается в прах и тлен. Когда церковь отделяют от государства, последнее тоже умирает как Богоданное устройство земной жизни народа и рано или поздно превращается в нравственное чудовище, пожирающее и калечащее людей.

Религиозно-нравственная основа государственности требует соответствующей формы правления. Таковой является монархия, что в переводе с греческого означает — «единовластие», или «самодержавие». Самодержавная власть является земным продолжением небесной иерархии, в основе которой лежит единоличный принцип управления. Подобно тому, как вся духовная жизнь на небесах замыкается и соединяется в Боге, так и вся земная жизнь народа должна сомкнуться и соединиться в одном человеке — Государе, на которого возлагается особая, сакральная миссия человеческого служения Богу — Его Помазанника. Поиск самодержавной формы правления в России, соответствующей требованиям и вызовам XXI века, будет составлять одну из важнейших задач государственного строительства в переходную эпоху.