М. Желтов - Геополитика мирового порядка

Старший сын Али, Хасан правил с 661 по 669 гг., потом правил младший – Хусейн, который возглавил шиитов, но в 680 г. он был убит омейадами. Это событие увековечено церемонией ашура, которая соблюдается и в наши дни.

Распространение ислама

Династия Омейадов(661–750) расширила мусульманскую империю.

Муавий и другие омейадские халифы продолжили завоевания, начатые их предшественниками. При них исламу покорилась вся Северная Африка, большая часть Пиренейского полуострова, Средняя Азия; они вели длительную, но безуспешную войну против Византии, несколько раз осаждали Константинополь. Завоеванные территории простирались от границ Китая до Атлантического океана. При Омейадах в государственных учреждениях греческий и другие местные языки были заменены на арабский. Возникла мусульманская культура с ее самобытным зодчеством, декоративным искусством, развивалась исламская наука.

Халифы из рода Омейадов постоянно сталкивались с враждебностью со стороны мекканских мусульман, которые упрекали их в том, что они нарушали заповеди пророка и занимались преимущественно земными делами. Особенно сильным было возрастающее противостояние со стороны шиитов и хариджитов [337]. В результате восстания 747 – 750 гг. под руководством Абу Муслима Омейады были свергнуты, и к власти пришли Аббасиды – прямые потомки Аббаса бин Абд аль-Мутталиба, дяди пророка Мухаммеда. Одному из немногих уцелевших представителей рода Омейадов Абдаррахману удалось добраться до Испании и основать там в 756 г. Кордовский эмират, положив начало династии Кордовских Омейадов.

Династия аббасидов(750 – 1258) произошла от халифата Ирака, где утвердилась ее столица Багдад (762). Первым аббасидским халифом стал Абу-аль-Аббас ас-Саффах («щедрый» – этот эпитет впоследствии принимали и другие халифы). Важнейшим следствием государственного переворота и смены власти была утрата арабами привилегированного положения и монополии на власть, уравнение в правах мусульман разного этнического происхождения. Главной опорой Аббасидов стала знать Ирана и средней Азии, что привело к усилению иранского элемента в политической и духовной жизни Халифата. Центр Халифата переместился из Сирии в Ирак. Столицей государства стал Багдад. Поэтому государство Аббасидов иногда называют также Багдадским халифатом.

Триста лет, из более чем пятивековой истории Аббасидской державы (с 749 по 1258 гг.), были ознаменованы расцветом мусульманской культуры и науки, экономическим подъемом.

История Багдадского халифата заканчивается падением Багдада в 1258 г., когда последний аббасидский халиф был казнен монголами.

Обе эти династии сыграли важную роль в утверждении ислама: омейады составили тексты Корана, что имело большое значение для распространения ислама; аббасиды много сделали для утверждения мусульманской культуры и создали хорошо организованную администрацию, в работе которой принимали участие представители завоеванных народов. Например, визири (премьер-министры) представлены были персами, армия комплектовалась из турок (мамелюки). Кроме того, закон, основанный на Коране, был дополнен новыми юридическими инструментами применительно к тем районам, которые вошли в империю позднее.

Несмотря на военные поражения, о которых только что была речь, ислам постепенно в XII и XIII вв. утверждается в Египте, Сирии и Палестине и даже Индии.

В XV в. образуется Османская империя, которая на долгие годы распространяет свое влияние на берегах Средиземного моря, включая такие страны, как Болгария, Венгрия, балканские страны и т. д.

В XVI в. мусульманская династия Великих моголов (1526 – 1857) утверждается в Индии, и в итоге происходит культурное смешение двух миров– индийского и мусульманского, что находит свое выражение, в частности в архитектуре. В этот же период, в XVI в. возникает династия сефевидов [338], основанная шиитами, что потом приведет к переходу персов от суннизма к шиизму.

Экспансия мусульманства испытывала немалые трудности вследствие внутренних расколов и войн (против испанцев, которые победили в Реконкисте в 1492 г.; против австрийцев, победивших мусульман в Вене в 1529 г. и 1683 г.). Тем не менее, влияние мусульман сохранится вплоть до начала XIX в. К этому времени получили развитие усилия европейских стран по колонизации остального мира. Север Африки, Кипр, Кавказ, Крым, многие страны Азии были завоеваны европейцами, тогда как влияние европейцев в странах Ближнего и Среднего Востока утверждается после Первой мировой войны что нашло свое выражение в договорах в Севре (1920) и Лозанне (1923).

В XVIII в. в ответ на ослабление мусульманской империи возникает религиозная и политическая доктрина ваххабизма [339], ставившего задачу превратить каждого мусульманина одновременно в монаха и солдата. Эту доктрину пытались реализовать на Аравийском полуострове с участием арабских племен. Однако это движение потерпело поражение в Неджибе в 1818 г.

Это суннитская доктрина, с которой была связана династия в Саудовской Аравии, вновь заявила о себе уже в нашем столетии, благодаря усилиям террористического движения Усамы Бен Ладена.

Ислам сегодня

Последователи ислама в наши дни насчитывают 1,2 млрд. человек, среди которых 83 % – сунниты, 16 % – шииты и 1 % – представители иных течений. Большинство мусульман в наши дни находятся в Азии. Только в Индонезии их насчитывается 196 млн., что составляет 95 % населения страны. В трех странах Индийского субконтинента проживает 30 % мусульман планеты: Пакистан – 125 млн. человек, Индия – 133 млн., Бангладеш – 104 млн. [340]

Ислам не однородное явление. Он представляет собой в наши дни несколько версий, каждая из которых испытывает на себе влияние национальных традиций и обычаев различных стран, в которых укоренился ислам. В одних случаях ислам является религиозной практикой (Саудовская Аравия), в других – культурное наследие (Босния).

В отличие от иудаизма ислам открыт для всех, каковым бы ни было их происхождение. В отличие от католицизма, ислам не использовал насильственное принуждение к вере. И в этом, как считают некоторые специалисты, его главная сила. Как отмечает историк Бернар Леви, «ислам смог придать смысл и достоинство мрачному и связанному с лишениями существованию человека… научил представителей разных рас рассматривать друг друга как братьев, а также людей разных верований жить рядом друг с другом в обстановке взаимной толерантности и… (он) лежит в основании цивилизации, которая обогатила достояние человечества» [341].

Влияние ислама в последние десятилетия существенно выросло, в чем сказалось, например, значительное увеличение численности населения в странах, исповедующих указанное учение. Сказалось и то, что в итоге распада СССР, в котором проживало немало лиц мусульманской веры, изменилась ситуация в мире. Нынешняя ситуация, в частности связана с тем, что США своей политикой насильственной демократизации в различных странах, включая и мусульманские государства, породили опасения в мусульманском мире и создали тем самым в известном смысле благоприятную обстановку для усиления влияния радикальных течений ислама, особенно течения фундаменталистов, которое порождает напряженность как внутри мусульманского мира, так и на международной арене.