Александр Белов - Магические ритуалы древних цивилизаций. Тайна многоруких богов

Последний тезис может также подтвердить тот факт, что у самых разнообразных млекопитающих, весьма непохожих, живущих в разных средах (вода, почва, воздух) мозг на удивление одинаково устроен.

Принципиальное отличие человека от животных заключается не в массе мозга и количестве нейронов в нем, а в наличии в человеке Частицы Разума. Когда эта Частица Свободного Духа улетучивается из тела человека, это тело перестает быть человеческим, тогда разумное существо превращается в зверя.

Каким же образом разумные существа появляются на планете?

Все дело в том, что Высший Разум, или Алайя, — сознание-сокровищница содержит в себе бесчисленное количество неразделенных душ. Эти души составляют Единую Душу Брахмана. В какой-то момент небольшая часть душ, наполняющих Душу Брахмана, желает вести самостоятельное существование. Будучи частью целого, они способны на подлинные чудеса, как и само целое — Абсолют. Эти души создают мысленным усилием себе скафандр тела, помещают его на Землю и вселяются в него. Этот скафандр как бы вписывается в биосферу планеты. В нем все продумано и все сотворено таким образом, чтобы живой Дух, находящийся в нем, не испытывал ни в чем недостатка. Таким образом, на нашей планете появляются разумные первосущества. Однако эти первосущества не довольствуются достигнутым. Они реализуют механизм полового воспроизводства телесных скафандров. Тем самым устанавливается коридор для душ, желающих покинуть Брахмана и вести самостоятельное существование в своем собственном теле. Таких обусловленных душ, как мы видим, не так уж и мало. Благодаря имеющемуся коридору души, мечтающие о самостоятельном существовании, покидают душу Брахмана и начинают жить земной жизнью. Однако чем больше они живут здесь, тем сильнее они привязываются к ней. Они как бы теряют память о своей Божественной природе и своем былом неразделенном существовании. Но частица Разума, заключенная в них, рвется воссоединиться со своим источником — Высшим Разумом. Она не дает обусловленным душам СПАТЬ СПОКОЙНО. Души стремятся к познанию мира и самого себя, сами не понимая порой, зачем им это нужно. Они не могут жить как звери, пребывая в полной иллюзии своего существования. Им требуется найти ответы на мучащие их вопросы: КТО ОНИ ТАКИЕ, КАК СЮДА ПОПАЛИ, ЗАЧЕМ ЖИВУТ, В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ. Эти вопросы постоянно будоражат их мышление и активизируют их ум и мозг. Один человек — одна душа может быть и не в состоянии вспомнить себя, однако вместе души начинают кое-что припоминать. Они накапливают знания, передают их друг другу и стремятся постичь себя и мир. В конце концов возникает такая ситуации, что знаний оказывается достаточно для того, чтобы ответить на "ВЕЧНЫЕ" ВОПРОСЫ. Человечество ПРОЗРЕВАЕТ. У него как бы открываются глаза. В результате возникает обратный ток Разума — его Частица получает возможность соединиться со своим источником. Многие души, намаявшись за бесчисленное количество реинкарнаций, с готовностью пользуются новой возможностью и с великой радостью возвращаются ДОМОЙ — В ДУХОВНУЮ ОБИТЕЛЬ СВЕТА. Так происходит с генерацией людей или других разумных существ, которая завершила свою ДУХОВНУЮ ЭВОЛЮЦИЮ. Однако среди душ есть и отступники. Отнюдь не все мечтали о воссоединении. Некоторые еще не наигрались с материальным миром. У них возникает соблазн и желание пожить в свое удовольствие без прессинга Разума, не мучаясь вопросами о смысле жизни и т. д. Мир чувств предстает перед ними в своей соблазнительной и первозданной красоте. Причем это красота ничем не ограничивается. Доводы рассудка как бы не властны над ней. Многие идут на поводу у своих чувств, и, лишенные цензуры Рассудка, они (чувства) начинают управлять живым существом, которое в этот самый миг становится неразумным. Возникает падение и деградация психики. Это происходит на фоне общего сохранения человекоподобия в конструкции тела и мозга. Иными словами, падшее человеческое существо ничем особенным не отличается от человека. И лишь позднее при явном отсутствии Разума оно начинает обзаводиться адаптациями к окружающей среде, не умея создать нужную среду для своего существования. Оно переделывает свое тело, подстраивая его в уже существующую экологическую нишу. Можно сказать, что ЧЕЛОВЕКА СОЗДАЛ ТВОРЕЦ, ЗВЕРИ СОЗДАЛИ СЕБЯ САМИ.

Всякие попытки ученых взывать к "зачаткам" разума у животных, развивать в них рассудительность всякий раз наталкиваются на труднопреодолимую преграду со стороны животных. Все дело в том, что животные свой выбор уже сделали. Они отказались от рассудка для того, чтобы ощущать в себе буйство ПЕРВОЗДАННЫХ ЧУВСТВ. Ученые же, обучая зверей человеческому поведению, вольно или невольно предлагают им пересмотреть сделанный когда-то выбор. Однако зверь тем и отличается от человека, что он не хочет, не желает поступиться своими чувствами. Он поклоняется только им и им служит всей правдой своего существа. Смириться он не может, и подавить в себе чувства он тоже не может, так как это равносильно для него осквернению Божества у человека. Зверь готов терпеть лишения и невзгоды, недоедать, жить где попало и как попало ради одного — ради прекрасного, по его мнению, воссоединения с миром необузданных страстей и эмоций. И тут вдруг человек — экспериментатор предлагает все это забыть ради иллюзорного рассудка. Конечно, зверь не желает играть в эти игры. И многие животные предпочитают умереть, чтобы опять родиться в зверином теле, чем терпеть "измывательства" со стороны ученых, заставляющих их проявить человеческие качества.

Для животных, лишенных связи с Высшим Разумом (Алайя), существует одно спасение. Они либо вымрут, и их души будут ждать своего освобождения из плена иллюзорного существования на том свете — в антимире, либо некоторые животные, пережив всех и без конца перевоплощаясь, доживут до пралайи — конца света, когда все обусловленные души: и животные, и человеческие — войдут в безначальное тело Брахмана и растворятся в нем…

Аптеки предвоенного Гонконга торговали разными костями, которые назывались "зубы дракона". Согласно поверью, если измельчить в порошок такой "зуб", то можно обрести бессмертие.

Надо отметить, что эту идею Хэпгуда поддержал А. Эйнштейн, которому ученый на рецензию прислал свою книгу. Эйнштейн написал к ней предисловие.