Сергей Чекмаев - Деструктология. Как быстро и надежно лишиться денег и здоровья. 10 шагов к успеху

Почитание фашистов сочеталось у сиверсовцев с магическими ритуалами против мумии Ленина, которую они неоднократно пытались выжить с Красной площади. Интересные ограничения Граф придумал для рядовых членов, которые в обмен на возможность вступать в брак с детьми получили запрет на занятия спортом, хождение в театр, службу в армии и курение. И еще на посещение парикмахера, ибо волосы стричь им тоже запретили.

На своих службах гитлеробожники любили жечь кресты, устраивали обряды со шпагами, черепами и свастиками – ну, как же без них. А гербом секты вообще стал двухглавый орел со свастикой на груди.

Со временем сиверсовцы объединились с Опричным братством, которое исповедовало идентичные ценности. Активист братства Роман Бычков объявил себя священником и опубликовал сборник пронзительных стихов, в которых можно было обнаружить нецензурное прославление язычества, индуизма и фашизма. А вот евреев там совсем не прославляли. Типичный образчик его творчества с названием «НБП» («Наша будет победа») с посвящением некоему Роману Хренову:

Скучные, ветхие люди

Вымрут как вид-реликт.

Наша Победа будет

Таков Небесный вердикт.

Бурь Эквинокса звуки

Ревут нам музыкой сфер,

Царство вселенской скуки

Создал старина Агасфер.

Дети Эона хора,

Череп ему расшибем

Мощным Молотом Тора,

Дорезав Сатурна серпом!

Левее левых мы стали

И ультра-правых правей!

В Эон не возьмут присно-старых,

А лишь игривых детей.

Победы нашей баллада,

Пришел вселенский П…ц.

Резвись, Отроча Младо,

Грядущаго века Отец!

Со временем Сиверс эволюционировал еще сильнее, провозгласив себя «Наследственным Императором Ромеев, Архиепископом Готфов, Митрополитом Шведов, Амвросием I Палеологом и графом фон Сиверсом-Галицким». Именно в таком статусе он в 2012 году написал письмо киевскому «патриарху» Филарету Денисенко, предложив тому титул патриция в обмен на стратегический союз. К этому моменту Сиверс был вынужден покинуть Россию, где его усиленно разыскивали коллекторы Сбербанка в надежде взыскать долг в 100 миллионов рублей.

Секта русанцовцев, известная также как Русская православная автономная церковь, Русская православная свободная церковь и секта суздальских педофилов, была основана в Суздале бывшим архимандритом Православной Церкви Валентином Русанцовым, которого лишили сана после педофильского скандала. Сам по себе новый культ оригинальностью не отличался, особенно на фоне гитлеробожников и Казачьей православной апостольской церкви (КПАЦ), которая помимо профашистских казаков Паннвица и Шкуро возлюбила еще и гетмана Мазепу. «Мирян КПАЦ не будут именовать “рабами Божьими”, поскольку, как говорят в ВОЦ, “казак никогда не был рабом никому”. Клирики имеют право носить вместе с рясой казачьи папахи и фуражки», – говорилось в пресс-релизе по поводу ее создания.

Однако в середине нулевых от суздальских педофилов откололась гораздо более экзотическая секта морганатических педофилов, которую возглавили отсидевший опять-таки за педофилию «епископ» Севастиан Жатков и питерский историк Вадим Лурье. Последний не мудрствуя лукаво провозгласил себя епископом Петроградским и Гдовским Григорием и приспособил под храм морг одной из питерских больниц. Лурье оказался очень разносторонней личностью и объявил себя не только византологом и историком Церкви, но и опытным психиатром, специалистом по суицидам. Правда, ни в одном аккредитованном государственном медвузе в списках дипломников он не отметился. Прогрессивная методика Лурье стоила жизни целой группе людей, после чего даже секта суздальских педофилов указала доморощенному психотерапевту на дверь за пропаганду извращений. В общем-то на этой почве он и создал новую секту в морге.

Вездесущая «Фонтанка» не могла пройти мимо столь горячей информации: «Светские СМИ больше пишут о Вадиме Лурье не как о церковном деятеле, а как об основателе и идеологе “Клуба самоубийц”, который существовал параллельно с интернет-порталом и представлял собой сеть квартир, в которых тусовались суицидники.

В сети полно сайтов, которые в разных вариантах называются “клубами самоубийц”. Временем образования “Клуба самоубийц” отца Григория можно считать 2002 год. Как писала газета “Невское время”, примерно тогда Лурье заинтересовался молодыми людьми, обдумывающими и высказывающими планы о самоубийстве. Он находил их через суицидные сайты в Интернете и приглашал в свой реабилитационный центр. Лурье арендовал несколько квартир в Петербурге. Одна из них была “штаб-квартирой”. По опубликованным рассказам очевидцев, обычно там тусовалось одновременно человек по пять. Они приезжали из разных городов. Бывало, в эту квартиру набивалось и по несколько десятков человек.

Подопечными Лурье, как описано в прессе, становились, в основном, люди интеллектуально развитые: учащиеся или выпускники высших учебных заведений; многие из них успешно закончили школы, получили золотые медали. К моменту появления в клубе некоторые уже успели найти интересную работу, зарабатывали нормальные деньги.

И со всем этим молодые люди расставались сразу. Они меняли многообразную жизнь на скучное пребывание в замкнутом пространстве квартиры. В газетах “МК” и “Невское время” подробно переданы рассказы суицидников о времяпрепровождении. Их день начинался часа в два-три дня, продолжался вялым шатанием по квартире, курением, выпивкой, обсуждением литературы, фильмов о самоубийствах, а также конкретных примеров самоубийств Курта Кобейна, Мэрилин Монро, Сергея Есенина и других.

Никакой работы или занятий, лень и деградация. Устав от праздности, суицидники засыпали, а на следующий день все повторялось. При этом некоторые испытывали ненависть к своему “отцу” – Вадиму Лурье. Один парень назвал сборище, в котором пребывал, “кукольный домик имени о. Григория”.

Журналисты задавались вопросом, кто все это финансировал? По некоторым сведениям, на содержание мест пребывания суицидников уходило по 2–3 тысячи долларов в месяц. Откуда брались эти деньги, достоверно известно, наверное, только отцу-основателю клуба. Сам Лурье заявлял, что клуб существовал на пожертвования.

Сложно представить, какие же аргументы могли удерживать молодых людей в этом кругу. Аргумент, приведенный в некоторых изданиях, что у подопечных Лурье отнимали паспорта и вообще любые документы, кажется недостаточно убедительным. Развязаться с этой компанией им мешало что-то другое.

Этим другим, видимо, было некое влияние отца Григория, наложенное на представления, казалось бы, успешных подростков о бесцельности жизни и невыносимости бытия, отсутствии причин жить дальше. Обо всем этом, как рассказывали СМИ, молодые люди писали в своих интернет-дневниках.