Сергей Чекмаев - Деструктология. Как быстро и надежно лишиться денег и здоровья. 10 шагов к успеху

Вот только некоторые имена участников “Клуба самоубийц”: Катя Черкова и Дима Ромкин отравились психотропными препаратами, Ольга Эмса и Евгений Бойцов спрыгнули с крыши 16-этажки, скрепив руки кожаными наручниками, Алена Купцова наглоталась антибиотиков, Андрей Рыжов выпрыгнул с балкона, Сергей Барсов и Сергей Макаров повесились.

Как писали в прессе, большинство умерших совершали многократные попытки суицида. Лурье не мог не знать о неотвратимых последствиях, тем более, что часть суицидов происходили, со слов самих ребят, чуть ли не в его присутствии. Но ни он, ни другие члены клуба, не пытались отговорить самоубийц от последнего шага. Лурье реагировал на череду смертей по-философски. Представителям прессы он заявлял: “что поделать – некоторые уходят”. А своим подопечным говорил, например: “У всех у вас – неизлечимая болезнь. Поэтому вы все смертники”. В “Живом журнале” он однажды поместил текст с названием “Зооферма”, в котором отзывался о своем “реабилитационном центре” в Рощино как о ферме, а себя видел в качестве селекционера культуры бактерий.

В газете “Аргументы недели” сообщалось, что в 2004 году Генеральная прокуратура возбудила в отношении Лурье и других организаторов “сообщества взаимопомощи” два уголовных дела по статье 110 УК – “доведение до самоубийства”. А в 2006-м, как писало “Невское время”, деятельностью Лурье интересовалась прокуратура Ленобласти. Но ни в том, ни в другом случае доказать ничего не удалось. В ноябре 2006-го официальная деятельность интернет-сообщества “Клуб самоубийц” прекращена по представлению Московской городской прокуратуры».

Впрочем, о молодежных субкультурах суицида мы еще поговорим в 8 главе.

Почетное место в группе сугубо российских «учений» занимают апокалипсические секты типа «Церкви Иоанна Богослова» Олега Моленко и «Горнего Иерусалима» Петра Кузнецова. Так, в 2007 году более 80 членов «Горнего Иерусалима» провели несколько месяцев в собственноручно вырытых пещерах в Пензенской области и далеко не все вышли из них живыми. Видимо, по примеру остатков разбитых войск Пугачевского бунта, которые примерно в тех же местах – в Сазанских пещерах недалеко от города Сердобска – прятались от царских войск. С аналогичным результатом.

Православная религиозная группа «В честь иконы Божией Матери “Державная”», единственная из квазиправославных сект признанная экстремистской организацией, в итоге откочевала на север Пермского края, а группа бывшего самарского архимандрита Константина Воробьева переселилась даже в тувинскую тайгу.

Общей чертой такого рода групп является учение о скором конце света, в преддверии которого рекомендуется бросать все и прятаться подальше от цивилизации. Одним из главных признаков надвигающегося Апокалипсиса называются российские паспорта нового образца, штрих-коды и особенно зловещий ИНН. В связи с этим такого рода сектантов часто именуют штрихофобами. Продуктов со штрихкодами они избегают, ИНН не принимают, а паспорта используют либо советские, либо российские, но «очищенные» 15-минутным выжиганием в микроволновке. При этом духовные лидеры нередко пользуются всеми благами цивилизации, упирая на свою особую благодать, которая позволяет им и актуальные паспорта брать, и юрлица регистрировать, и даже мобильной связью пользоваться. А вот рядовые члены без паспортов никуда не денутся и будут работать за еду.

Квазиправославные секты можно встретить даже на базе официальных приходов или монастырей, что значительно повышает их опасность. Люди, которые не пойдут в привычные секты типа кришнаитов или иеговистов, вполне могут попасться в сети деструктивных культов, замаскированных под православные общины. Потому что выявить их с первого взгляда весьма затруднительно. Особенно это касается царебожников, которые ходят в обычные православные храмы, хотя по факту придумали новую религию генотеистического типа, в которой есть главный бог и боги помельче. Идеи о Царе-искупителе или соискупителе – это все к ним.

Существуют откровенно мошеннические секты, типа группы «Бога Кузи» или известного уже читателям Владимира Головина. Их деятельность целиком направлена на получение дохода с доверчивых верующих, которые некритично воспринимают предложения заплатить за усиленную молитву, поддержать монастыри Афона или православных Донбасса.

Обряд экзорцизма, именуемый в России отчиткой, или изгнанием бесов, весьма популярен среди лжесвященников и лжестарцев, которые таким образом доказывают свою духовную силу последователям. Бесов изгоняют где угодно и из кого угодно, а некоторые любители ездят на отчитки регулярно, потому как бесы к ним неизменно возвращаются. Примерно как простуда или месячные. Дошло до того, что аналогичные обряды стали проводить российские мусульмане, которые изгоняют джиннов по сходной методике и с похожими спецэффектами – матерными тирадами, корчами и прочим беснованием.

В квазиправославных сектах можно встретить обычаи, которые покажутся оригинальными даже по меркам самых экзотических сект. Рукоположение по почте и причащение по телефону, накачка кислорода в храм для более эйфоричной молитвы, запрет на употребление водопроводной воды (в нее, понятное дело, мировая закулиса подмешивает абортивный материал), признание безблагодатными священников тяжелее 80 килограмм и запрет на слово «спасибо». Помимо икон Гитлера и Гиммлера, в них можно встретить иконы Распутина, Павла Первого, Ивана Грозного, Сталина и даже Берии. Известна икона, на которой изображены вообще все сталинские маршалы.

Специалист по сектам протоиерей Александр Новопашин из Новосибирска предлагает следующие признаки таких групп:

«1. Какова история группы или ее “юрисдикция”? Не говорят ли здесь: “Все прочие монастыри (приходы) никуда не годятся, вы им не доверяйте, но у нас-то все как полагается”. Это верный признак культизма.

2. Нет ли ощущения мании преследования – “все против нас”, или атмосферы “мы и они”? Не считается ли руководитель “гонимым” и “непонятым” другими в православном мире? Не рассматриваются ли посторонние как “враги”? Ограничивается ли общение последователей группы с теми, кто вне ее? Употребляют ли по отношению к критикам унизительные выражения (“тупой”, “быдло”, “плебей”, “мирской” и т. д.)?

3. Нет ли нарушений в вероучении или экклезиологии, как, например: “Нам епископы (или священники) не нужны”, “настоящих епископов больше не осталось”, это, как правило, означает, что руководитель поссорился со своим епископом (если у него вообще когда-то был епископ). Характерны такие выражения, как, например, “св. Марк Ефесский тоже один в Церкви оставался” и т. п. Не заметны ли попытки подорвать репутацию признанных авторитетов Церкви или, по крайней мере, посеять сомнения в их компетенции?