Андреа Боттлингер - Герои книг на приеме у психотерапевта [Прогулки с врачом по страницам литературных произведений]

Среди примеров этого – поведение Хаджи Халефа Омара, который в конце концов признает себя сторонником христианских ценностей, пусть и некрещеным. Хотя он и мусульманином подружился с Карой бен Немси, мудрый белый человек должен был привести его к истинной вере для его же блага. Таким образом, восприятие Халефом европейских ценностей и религиозных представлений считается путем развития характера. Разве что крещение, как бюрократическую формальность, Карл Май не считает необходимым, важной является только личная вера. Кстати, по этой причине церковь относилась к писателю неоднозначно, несмотря на его высокие моральные принципы. Многие официальные представители церкви боялись, что он стремится основать собственную религию.

Кстати, Виннету, умирая, также принимает христианство. Здесь действует все тот же принцип.

С другой стороны, Халеф – просто набор предрассудков насчет людей арабского происхождения. Он коварен, любит хвастаться, а прежде чем помочь кому-то, обычно думает о собственной выгоде. И хотя, несмотря на все ошибки, он кажется не злым, а симпатичным, это не отменяет факта, что ему приписаны все негативные стереотипы.

Ну ладно, хотя бы с Виннету Карл Май поступает лучше, верно? Хотя… В историях о Виннету автор попадает в ловушку доброжелательного расизма. Звучит странно, но такое явление действительно существует.

Доброжелательный расизм – это идеализация какого-либо народа в стереотипных представлениях. Одним из лучших примеров этого является идея «благородного дикаря». Виннету и другие коренные жители Америки, особенно в поздних сочинениях Карла Мая, изображены именно в таком ключе. Виннету – «благородный индеец», морально безупречный, смелый, не ведающий страха. Такая идеализация ведет к расчеловечиванию так же, как и ее негативный аналог. Люди не бывают идеальными, даже представители первобытных племен, живущих в гармонии с природой. Они постоянно совершают ошибки, и в каждом народе одинаков процент подлецов и негодяев. Таким образом, доброжелательный расизм ведет к тому, что ожидания не выдерживают встречи с реальностью. А привыкнув «стричь под одну гребенку» всех представителей того или иного народа, несложно позже, при первом же крушении идеала, перейти от утверждения «Все эти люди намного лучше нас» к «Все эти люди плохие».

Как уже сказано, Карл Май, разумеется, не осознавал этих проблем и писал свои произведения с лучшими намерениями. Однако все мы – продукты культуры, в которой вырастаем, и на самом деле никому не удается полностью избавиться от привитого в детстве мировоззрения и сопутствующих предрассудков.

Истории о вампирах и других мертвецах-оборотнях, которые питаются кровью или жизненной силой живых людей, издавна существуют практически во всех частях света. Страх того, что умершие могут восстать из могил, является общим для всех людей. Именно из-за этого никто не любит ходить по кладбищам ночью.

Список историй о таких существах и способах защиты от них, соответственно, почти бесконечен. В Древней Месопотамии считалось, что вампироподобное существо рабису не сможет переступить линию из соли, в Германии люди часто бросали в гробы горошины – на случай, если мертвец превратится в вампира-нахцерера: тогда ему обязательно надо будет пересчитать все горошины, прежде чем заняться другими делами. Любимое занятие графа фон Знака [12] Герой известного детского шоу, вампир, помешанный на подсчете предметов. из «Улицы Сезам» связано, таким образом, со старинным суеверием.

На эти старые истории опирался Брэм Стокер, писавший в 1897 году роман «Дракула». Сегодня эта книга, наравне с «Франкенштейном» Мэри Шелли, считается базовой для современной литературы ужасов. Скорее всего, Стокера вдохновили также истории о Владе Дракуле (он же Влад Цепеш). Этот румынский князь в XIV веке, помимо прочего, вел войны с турками. В своей стране он считался национальным героем, в других же местах (вероятно, еще и по политическим причинам) слыл жестоким тираном. Истина, как обычно, скорее всего, где-то посередине, но относительно достоверно известно, что Дракула часто казнил своих врагов, сажая на кол. Есть также сведения, что некоторых плененных противников он перед казнью заставлял есть мясо их друзей.

И колья, и поедание (точнее, питье крови) людей фигурируют в романе Брэма Стокера. Также он использует имя Влада Дракулы, а в остальном дает волю фантазии.

Большинство из нас видели хотя бы один фильм по мотивам «Дракулы» Брэма Стокера, пусть даже это комедия Мела Брукса «Дракула: мертвый и довольный». И мало кто при этом читал роман. Не так уж это и плохо: в нем много сцен, которые великолепно изображаются в кино, и существенных отличий не так много.

Роман состоит из фрагментов дневника, писем, записей в судовом журнале и газетных статей. Начинается все с приезда стряпчего Джонатана Харкера в Трансильванию, где он должен помочь местному графу Дракуле с покупкой дома в Лондоне. Даже будучи вампиром, тот хочет идти в ногу со временем – и для этого ищет второе место жительства в городе мирового значения.

Еще в момент приезда Харкер замечает что-то странное. Дракула живет в мрачном замке, местные жители дают Харкеру крест для защиты, вскоре становится очевидно, что граф не отражается в зеркале. Из фильмов мы все это знаем, не так ли? К такой успешной жуткой завязке и сотню лет спустя нечего добавить.

Харкеру также запрещается спать в любой другой комнате, кроме отведенной ему. Нарушив впоследствии этот запрет (собственно говоря, случайно заснуть где попало в жутком замке сложно, но, похоже, запреты в каждом человеке пробуждают бунтаря), он просыпается в компании трех прекрасных женщин, одна из которых пытается его укусить. Дракула появляется вовремя и мешает ей полакомиться Харкером, вместо этого бросая ей ребенка.

После этого Харкер начинает опасаться за свою жизнь, но попытки бегства остаются безуспешными: замок охраняют волки, которыми управляет граф. Кроме того, Дракула проявляет интерес к невесте Харкера, Мине, заставляя стряпчего писать ей письма.

Наконец Харкер узнает, что в замке есть склеп с гробом, наполненным землей, в котором спит Дракула. (Мы перечислили практически все пункты, которые и сейчас составляют важную часть многих историй о вампирах.)

Только после отъезда Дракулы в Лондон Харкеру наконец удается бежать.

Некоторое время спустя в Лондонский порт прибывает корабль, весь экипаж которого мертв. С борта спрыгивает черная собака и исчезает в тумане. Это еще одна из сцен, к которым сценаристам и сотню лет спустя нечего добавить.