Том Батлер-Боудон - 50 книг и великих идей, которые помогут вам изменить свою жизнь

В возрасте 34лет Пил переехал в Нью-Йорк, где и оставался в период Великой депрессии и Второй мировой войны до 1980-х годов. Его проповеди стали настолько известны, что они начали привлекать туристов. В 30-х годах он также стал выступать по радио с передачей «Искусство жизни», которая выходила каждую неделю в течение 54 лет, и основал клинику христианской психотерапии совместно с психиатром Смайли Блентоном. В 1945 году Пил учредил новый журнал «Гайдпост», который популярен и сегодня. В политике он придерживался консервативных взглядов: во время войны во Вьетнаме ездил на фронт по просьбе президента Никсона и был награжден Рональдом Рейганом медалью Свободы.

Пил является выдающимся оратором; в 90-х годах он все еще работал со ста группами в год. Он умер в Рождество 1993 года в возрасте 95 лет, но его дело продолжает центр Пила в Нью-Йорке. Его жизнь была описана в автобиографии Карола Р.Джорджа «Продавец от Бога: Норманн Винсент Пил и сила позитивного мышления».

Герой внутри: шесть архетипов, по которым мы живем

1986 «Каждый из архетипов содержит в себе систему взглядов на мир, а также различные жизненные цели и теории о том, что имеет смысл. Сирота ищет безопасности и боится эксплуатации и использования. Мученик хочет быть хорошим и видит мир как конфликт между добром (забота и ответственность) и злом (глупость и эксплуатация). Странник хочет независимости и боится согласия. Воин стремится быть сильным, оказать влияние на мир и оставить в нем свой след, избегает пассивности и неэффективности. Маг ставит перед собой цель обрести внутреннюю мудрость и быть в равновесии с энергиями Вселенной. Следовательно, он стремится избегать неподлинного и поверхностного». «Существует парадигмальный сдвиг, который происходит, когда человек переходит от архетипа воина к архетипу мага: его восприятие реальности действительно меняется. Он начинает понимать, что мир не является местом постоянной борьбы, не полон опасности, боли и изоляции, но что лишь его восприятие делает мир таким, каким он предстает перед нами».

В нескольких словах: Каждый из нас думает и действует в соответствии с образцами, или архетипами. Познайте их силу и используйте их для достижения результата. Похожие книги: Марта Бек «Найди свою собственную Полярную звезду» Роберт Блай «Железный Джон» Джозеф Кэмпбелл и Билл Моерс «Власть мифа» Кларисса Пинкола Эстес «Женщины, которые бегут с волками» Джеймс Хиллман «Код души» 41.

Кэрол С. Пирсон.

Герой внутри: шесть архетипов, по которым мы живем, 1986Большинство книг по саморазвитию, как отмечает Пирсон, говорят читателям о том, что с ними происходит нечто плохое, а затем предлагают возможные методы устранения этих неприятностей. «Герой внутри» пытается показать читателю, как он может стать лучше, рассматривая свою жизнь в качестве мистической истории или путешествия. Пирсон характеризует свою книгу как «действенное руководство для души». Она основана на убеждении, что общественные и личные проблемы не смогут быть решены, если люди будут продолжать считать героизм чем-то выдающимся и невозможным для них. Пирсон утверждает, что книга написана для обычных людей, которые, тем не менее, считают, что они могут прожить необычную жизнь. Автор пытается убедить своих читателей, что использование энергии мифического архетипа (например, воина или альтруиста) является ключом к секрету личной трансформации. «Герой внутри» — это не научный трактат, его широкая доступность сделала юнговскую психологию архетипов понятной публике. Кроме Юнга, Пирсон считает своими учителями Джозефа Кэмпбелла, мифолога, который популяризировал идею «путешествия героя», и Джеймса Хиллмана (см. книгу «Код души»). Что такое архетип?Карл Густав Юнг первым описал архетипы, образы в психике человека, которые передаются из поколения в поколение. Они являются вечным выражением возможности, и все же мы не можем достичь их, если не знаем о них. Например, осознание того, что мы проводим свою жизнь в соответствии с архетипом Альтруиста, может привести к тому, что нам понадобится внести в нашу жизнь больше компонентов архетипа Странника. Признание себя Сиротой или Невинным может повлиять на то, что в нас проявятся черты Воина. Архетипы не являются переходом от хорошего к плохому — каждый представляет собой аспект личности, который проявляется в ответ на ситуацию или главенствует в нашем поведении на определенных жизненных стадиях. Архетипы в нескольких словах

Архетип

Задача

Девиз

Сирота Пережить трудности Жизн — это страдание Странник Найти себя Жизнь — это приключение Воин Доказать свою силу Жизнь — это борьба Альтруист Быть великодушным Подчинение высшему благу Невинный Достичь счастья Жизнь — это радость Маг Изменить свою жизнь Мир — это мое творение СиротаЧувствовали ли вы себя когда-нибудь преданным, обманутым, отвергнутым? Пирсон говорит, что не надо впадать в отчаяние, потому что такие опыты являются «мифическим зовом, который призывает вас на поиски себя». Во многих мифах и историях герой покидает привычную ему среду обитания, чтобы начать новую, богатую жизнь. У Золушки была злая мачеха, которая обращалась с ней как со служанкой, Эдип, еще будучи новорожденным младенцем, был оставлен умирать на скале, а Оливер Твист Чарльза Диккенса был вынужден отправиться в изгнание. Мы все рождаемся невинными, но работа Сироты заключается в том, чтобы стойко встречать неприятности, которые доставляет жизнь, и не привыкать к роли постоянной жертвы. Вы сможете объединить архетип Сироты со своей личностью, когда перестанете искать убежища и защиты и позволите другим людям быть свободнее, когда вы сможете найти равновесие между беспокойством и надеждой и избавитесь от мнения, что «жизнь — это страдание». Вы знаете о боли, но понимаете, что она не охватывает все аспекты жизни. СтранникСтранник становится главной фигурой, когда мы чувствуем непонимание, отчужденность или когда попадаем в незнакомую ситуацию. Это — призыв начать другую жизнь, которая меньше принадлежит обществу и является более частной. Странник рассматривает жизнь как приключение, символом его является рыцарь, исследователь, ковбой или хиппи, который выходит на дорогу, но желание встретиться с новыми ценностями относится как к физическому, так и к психологическому миру. Этот архетип обычно проявляется в период взросления, когда мы начинаем объективно рассматривать свое место в семье и обществе, но другой важный момент — это середина жизни, когда многие люди отказываются быть «ответственными общественными машинами». Даже если человек понимает, что его окружение стало для него клеткой, то призыв стать Странником может вызывать чувство вины. Если вы не хотите больше выполнять роль защитника, то кто же будет им? Жизненно важным вопросом для Странника является определение, избегает ли он неприятностей или ищет свое новое «я». Призыв Странника может означать болезненный разрыв или пугающий прыжок в неизвестное, но без этого архетипа невозможен рост. ВоинПирсон утверждает, что возможно развить в себе чувство «интенсивной жизненности» и использовать силу этого архетипа, не становясь безрассудным агрессором. Возможно, из-за своего негативного образа многие избегают принятия некоторых качеств Воина. Тем не менее без него мы ослаблены. Сирота или Невинный могут бояться Воина и тех изменений, которые он вызовет в них, но иногда становится ясно, что необходимо занять прочную позицию, а это может сделать только Воин. Понимая, что не следует делать из себя монстра, мы можем открыть в себе «танец жизни», как это состояние называет Пирсон. Сторонник мужчины-воина Роберт Блай (см. главу «Железный Джон») убедительно показывает пользу, которую мы можем извлечь, используя архетипы: «Каждый раз, когда мы правильно используем архетип Воина, мы не столько одерживаем победы, сколько пробуждаем в себе Короля». Воин сегодня менее связан с битвой против врагов, чем со сражением с собственными темными сторонами, своими личными ограничениями и достижением превосходства. Вместо того чтобы побеждать других, новый Воин ищет лучших и более творческих решений. АльтруистВ культуре Воина достижение цели — это все, но каждому из нас необходимо, чтобы его ценили как человека, независимо от его достижений. В обществе существуют люди, которые работают, проявляют любовь и заботу, не ожидая ничего взамен, и таких людей никогда не будет много. Необходимо иметь более высокий ориентир, который управляет нашими действиями, чтобы эти действия совершались не из-за собственных желаний личной славы и денег, — в этом призвание Альтруиста. Отрицательная сторона этого архетипа — излишние и ненужные жертвы. Многие люди проходят жизненный путь, так и не осуществив своих собственных желаний, потому что всегда старались угодить другим, но эта жертва часто остается без вознаграждения и не может считаться необходимой. Альтруист символизирует отдачу и изобилие, но только такую отдачу, которая является страстью, а не ответом на ожидания мира. НевинныйХотя все мы рождаемся невинными, часть людей продолжает искать в жизни несуществующих возможностей, несмотря на ту реальность, через которую они проходят. Мы можем вернуться в место изначального счастья, говорит Пирсон, но только после того, как завершим собственное героическое путешествие. В книге Паоло Коэльо «Алхимик», например, Сантьяго находит сундук с сокровищами только после серии обогативших его жизнь приключений. Чувство доверия к миру, которым мы все обладали в детстве, может быть восстановлено, если мы обретем в себе архетип Невинного. Если Воин учится тому, что «в жизни все для меня», то Невинный живет в соответствии со своей верой и убежденностью в изначальном благополучии и изобилии Вселенной. Воин считает, что жизнь — это бег наперегонки со временем, борьба с другими за ограниченные ресурсы, а Невинный думает, что к нему само придет все, что ему нужно. МагМаг относится к жизни почти так же, как и Невинный, но ищет больше силы. Если Невинный верит в доброту мира и считает, что все необходимое само придет к нему, то Маг является более активным создателем перемен. Маг согласен отстаивать свои интересы, даже если его взгляды сомнительны или революционны. И все же, в отличие от Воина, Маг не подвержен иллюзии, что он полностью контролирует свою жизнь, и таким образом обретает способность понимать течение вещей и достигать большего эффекта. Именно поэтому кажется, что Маг может творить «чудеса». В своем личном путешествии Маги позволяют миру изменить себя — и в награду получают силу. Знаменитые Маги — это Ганди и Мартин Лютер Кинг. Последнее словоСамое интересное наблюдение Пирсон — указание на то, что наша культура является переходной от культуры Воина к культуре Мага. Первая характеризуется необходимостью постоянного «движения вперед», даже если в итоге мы не получим большой выгоды или не поймем смысла этого движения. Культура Мага более открыта к изменениям и трансформации, она менее определенна, и вместо того, чтобы искать выгоды и победы в этом, менее чем совершенном мире, современная культура пытается создать новый мир. Кэрол С. Пирсон Пирсон выросла в семье американских христианских фундаменталистов на юге страны. В колледже она прочитала книгу Джозефа Кэмпбелла «Тысячеликий герой», которая изменила ее жизнь. Кэрол приняла вызов и последовала за своей судьбой, решив заняться изучением психологии архетипов и мифологии, постепенно сделав на основе своих знаний в этой области карьеру. Она написала «Герой внутри», когда была в отпуске, работая в университете Мериленда, где училась по программе исследования женской психологии.