Юлия Жемчужникова - Достоинство возраста. Как относиться к старению

А еще есть красивая фраза: «Мы становимся стариками, когда поседеют виски старшего сына».

Постараюсь не утомить вас разными версиями деления человеческой жизни на отрезки.

Обычно это происходит по одному или нескольким признакам: физиологическим изменениям, психическим и социологическим трансформациям или просто статистически.

Мне лично импонируют идеи деления на равные кратные отрезки.

Например, 7. Тогда переходные кризисы приходятся на 7, 14, 21, 28, 35, 42 и т. д. (эти «и т. д.» и будут нас интересовать).

Вариант попроще — 14-летний цикл, более укрупненный. До 14 — детство, до 28 — юность, до 42 — зрелость, до 56 — начало старости, старение, до 70 — старость, и дальше тоже она…

В индийской традиции, как известно, делят еще крупнее, по 25: до 25 — время учиться, до 50 — время работать для социума, до 75 — время старости, жизни для себя, совершенствования. А дальше — как хотите.

Вот что предлагает «Википедия»:

«Старость делится на несколько более коротких периодов жизни человека:

Преклонный (пожилой) возраст — 61–71 для мужчин, 56–74 для женщин.

Старческий возраст — 71–90 для мужчин, 74–90 для женщин.

Возраст долгожительства — более 90 лет. Затухание функций организма. Заканчивается смертью».

Конечно, возникает вопрос: изменится ли четкая граница первого из возрастов со смещением пенсионного возраста?

Виктор Иванович Слободчиков, один их столпов современной отечественной психологии развития, дает такую периодизацию:

1. Ступень оживления:

родовой кризис;

новорожденность;

младенчество — синтез чувственно-практической достоверности себя в мире (0–1 год).

2. Ступень одушевления:

раннее детство;

дошкольное детство — синтез самости и синтез субъекта собственных действий (1,3–6,5 года).

3. Ступень персонализации:

отрочество — становление субъекта социальных отношений (7–13 лет);

юность — синтез личностного способа бытия (13,5–18 лет).

4. Ступень индивидуализации:

молодость — синтез субъекта социальной жизни (19–28 лет);

взрослость — синтез уникального самобытия человека (32–42 года).

5. Ступень универсализации:

зрелость — синтез полноты реальной жизни (44–60 лет);

кризис зрелости — откровение иное-бытия (55–65 лет);

старость — душа, насыщенная жизнью (62 года —…).

«Старость и социально, и хронологически совпадает с выходом человека на пенсию. Человек прекращает активную трудовую деятельность, „отходит от дел“, „получает отставку“. Уход на пенсию составляет центральный момент ситуации развития в период старости» (В. И. Слободчиков).

А вот текст про периодизацию майя (отрывок позаимствован с сайта астропсихолога С. Безбородного):

«Майя оценивали возрастные циклы человека по катунам (Катун = 7200 дней (Кунов) и = 20 Тунов (360 дней), т. о. Катун — примерно 20 лет).

Так, первые 20 лет (0–7200 дней жизни) у всех проходят под знаком Имиша, Дракона, когда людям свойственна порывистость, наблюдается избыток неконтролируемой энергии, молодость хлещет из всех щелей, но сохраняется сильная зависимость человека от семьи.

От 20 до 40 лет (7201–14 400 дней жизни) каждый человек проходит через катун Ика, Ветра, когда люди активно усваивают информацию, за все берутся, но нередко разбрасываются, но при этом стремятся закрепить свои права и обрести собственность, что всегда соответствует стремлению белых дней-знаков, к которым относится Ик.

От 40 до 60 лет (14 401–21 600 дней жизни) люди проходят через катун Акбаль, когда они больше заняты домом и семьей, проявляют осознанное творчество в организации личной жизни и мечтают стать бабушками и дедушками, так как именно в этом качестве сильнее всего реализуется нагуаль Акбаля, великого акушера, дедушки и бабушки.

От 60 до 80 лет (21 601–28 800 дней жизни) в свои права вступает катун Кан, Зерно Маиса, он подчеркивает, что в пожилом возрасте люди часто думают о материальных заботах, пропитании, мечтают об обеспечении своей старости, но также стремятся помочь своим детям и внукам, хотя бывает и наоборот.

От 80 до 100 лет (28 801–36 000 дней жизни) действует катун Чикчан, Змей, и это время характеризуется как „мудрость змеи“, когда человек, уже достаточно поживший на белом свете, должен все понимать не только сердцем, но и умом.

Период времени от 100 до 120 лет (36 001–43 200 дней жизни) закономерно приходится на катун Кими, Смерть, потому что в это время происходит не смерть, как считают западные люди, а переход в иные миры, как утверждали МАЙЯ» .

Очень интересна, конечно, трактовка возраста «Зерно Маиса». Почему-то возникает подозрение, что автор, являясь достаточно молодым человеком, описал скорее знакомое ему современное положение дел. Как-то нелогично идет развитие от 40 до 100 лет. Хотя в этом что-то есть. Ведь если не брать невротических городских стариков, а посмотреть на деревенских… Какие заботы — хлеб насущный. Возможно, это действительно важный период некоего заземления, концентрации. Уходит лишнее, становится понятен минимум потребностей и способы их обеспечения, и только тогда появляется ресурс для остального.

Валерий Зеленский поделился со мной славянской традицией: «семь сороков» — 7 × 7 = 49. В этом возрасте в славянских деревнях сажали старичков на саночки и спускали под гору. Это символизировало переход в другую категорию — ненужных деревне. Старички могли после этого уйти или вернуться и жить тихо-тихо. Такой процедуры избегали те, кто деревне был нужен, — знахари, мастера, учителя и т. п.

«Третий возраст» — изобретение современной Европы/ Америки.

На самом деле оно близко индийской традиции периодов в 25 лет. 1-й возраст — ученичества. Это и детство, и юность. 2-й возраст — работа в социуме, реализация. 3-й у индусов и китайцев — уход от социума, индивидуация [2] По К. Г. Юнгу, индивидуация — главный процесс обретения индивидуальной самостоятельности, смыслов и достоинства, понимания Пути. , обретение мудрости.

«— А твоя бабушка, она какая?

— Она такая… Мечтательная! Не бабушка, а мечта!» (диалог Мартышки и Удава. Мультфильм «Бабушка Удава»).

Кто такие дедушки и бабушки? Это люди, имеющие внуков. Либо люди, достигшие возраста, когда их дети могли бы иметь детей.

И все. Больше ведь ничего. Бабушка и дедушка ведь никак не связаны с дряхлостью, немощностью и чем-то еще вроде этого.

Дед и бабка, мечтающие о внучке Снегурочке или еще хуже — сыночке, это не обязательно скрюченные беззубые старички из мультиков и книжек с картинками. Это просто люди, которые не смогли вовремя обзавестись потомством и заждались…

А вот часть стихотворения Марины Цветаевой.