Марта Стаут - Социопат по соседству [Люди без совести против нас. Как распознать и противостоять] [litres]

Богословы и ученые согласны также, что существует два вида человеческих ошибок, противоречащих нашему обычно доброжелательному характеру.

Первая ошибка – желание лично контролировать мир и других. Такая мотивация основана на иллюзии, что доминирование является стоóящей целью, – иллюзия, которая наиболее закреплена в социопатическом разуме.

И вторая трагическая ошибка – моральное исключение. Мы знаем, что существует бесконечная опасность в принятии решения о том, что «другой» является чем-то меньшим, чем человек, – другой пол, другая раса, иностранец, «враг» и, возможно, даже сам социопат. Вот почему вопрос о том, что делать с безнравственным преступником, так непрост в теологии, а также в психологии. Как нам противостоять потенциально катастрофическому вызову людей, которые просто «не имеют хорошо развитой человеческой жизни»? До сих пор психология оставляла этот вопрос без ответа, хотя, казалось бы, проблема становится все более актуальной с течением времени и распространением технологий. В конце концов, дьявол тоже эволюционирует.

Что касается вопроса о том, кому больше повезло, человеку, без раздумий делающему то, что ему хочется, или вам, на которых совесть накладывает свои обязательства, – еще раз прошу вас представить, какой была бы ваша жизнь без седьмого чувства. Когда вы будете рисовать в воображении свое огромное влияние, богатство или безумные развлечения без чувства вины, не забывайте о том, что совесть, и только совесть, может привнести в жизнь то хорошее, что она принесла вам.

Наглядно представьте лицо того человека, кого вы любите больше всех земных богатств, того, за кем вы сломя голову кинетесь в горящее здание, если потребуется: родителя, брата, сестру, близкого друга, вашего спутника жизни, вашего ребенка. Попробуйте представить то же лицо – родителя, дочери или сына – искаженным от горя или улыбающимся, потому что он живет в мире и радости.

А теперь представьте на мгновение, что вы можете смотреть и ничего не чувствовать, ни любви, ни желания помочь, ни даже желания улыбнуться в ответ.

Не задумывайтесь об этой утомительной пустоте слишком долго, хотя, будь вы человеком без совести, который может сделать что угодно, не испытывая вины, эта пустота растянется на всю жизнь. Лучше вернитесь к своим истинным чувствам. Представьте любимое лицо, прикоснитесь к щеке и услышьте смех.

Совесть каждый день благословляет нашу индивидуальную жизнь именно такими смыслами. Без этого мы были бы эмоционально пустыми, скучающими и проводили бы дни в повторяющихся играх наших собственных заблуждений.

Для большинства из нас совесть настолько обычна, обыденна и спонтанна, что мы даже не замечаем этого. Но совесть намного больше, чем мы. Это одна сторона противостояния между древним лагерем аморального эгоизма, который всегда был обречен и психологически, и духовно, и кругом таких же древних нравственных умов.

Как психолог и как гражданин я голосую за людей с совестью, за любящих и преданных, за щедрые и нежные души. Меня больше всего впечатляют те люди, которые просто чувствуют, что причинение вреда другим – это неправильно, а доброта – правильна, и чьи действия привычно руководствуются этим нравственным чувством каждый день. Oни являются элитой. Старые и молодые, люди, которых нет в живых уже сотни лет, и младенцы, которые родятся завтра. Они есть в каждой нации, культуре и религии.

Они являются наиболее чуткими и целеустремленными представителями нашего вида. И они всегда были нашей надеждой.

Всепоглощающая задача написания книги ощущается не столько как авторство, сколько как передача опыта – через пальцы и клавиатуру, через уроки и вдохновение множества людей, в том числе мудрых друзей, с которыми я знакома на протяжении долгих лет, учителей, которые часто сами готовы выступить в роли учеников, пациентов и коллег. Я бы хотела вернуться назад во времени и поблагодарить их всех, и я пользуюсь этой возможностью, чтобы сказать спасибо всем, кто помогал и поддерживал меня в течение года, когда я писала «Социопат по соседству».

Я хотела бы поблагодарить Кэрол Кауффман за ее комментарии. Она обладает сказочным творческим потенциалом в решении проблем, и ее интерес не пропадал ни на мгновение, несмотря на то что она писала свою собственную книгу «Точки опоры».

Я благодарю моего агента и драгоценную подругу Сьюзен Ли Коэн, потому что все это было бы невозможно без ее трогательной приверженности своей миссии. Сьюзен всегда была источником благодати, понимания и сочувствия в бескрайней пустыне.

Если бы я попыталась представить самого замечательного в мире редактора, он и близко не смог бы работать так хорошо, как Кристина Пуополо из Broadway Books , и я благодарю ее за ее ум, точность и необыкновенное умение спокойно оставаться правой, не будучи навязчивой.

Я благодарю Дайан Уэмисс за заботу и организацию, а также за предложение включить один случай, который я описала.

Я благодарна Элизабет Хэймейкер за ее безграничное обаяние и неоценимую помощь с изданием в мягкой обложке.

Спасибо Джоанне Пинскер, моему рекламному агенту в Broadway , – она всегда следила за тем, чтобы книга попала в руки тех, кто в ней нуждается.

Я благодарю Стива Стаута и Дарси Уэйкфилд за то, что они заставили меня снова поверить в любовь. Яркая книга Дарси «Я помню, как я бегала» полностью объясняет, почему это произошло.

Как и всегда, я благодарю моих замечательных родителей, Еву Дитон Стаут и Адриана Филипа Стаута, за то, что они показали мне, как много любви и света два человека исключительной совести могут принести в мир.

И с благоговением, с большей любовью, чем я могла себе представить, пока сама не познала ее, хочу поблагодарить мою дочь Аманду, мою самую первую и самую проницательную читательницу. Помимо многих других вещей она научила меня тому, что доброта и целостность даются вместе с душой.

как теперь считается, свойственен около 4 % населения. – См. K. Barry et al. Conduct Disorder and Antisocial Personality in Adult Primary Care Patients// Journal of Family Practice 45 (1997): p. 151–158; R. Bland, S. Newman, and H. Orn. Lifetime Prevalence of Psychiatric Disorders in Edmonton// Acta Psychiatrica Scandinavica 77 (1988): p. 24–32; J. Samuels et al. DSM – III Personality Disorders in the Community// American Journal of Psychiatry 151 (1994): p. 1055–1062; U.S. Department of Health and Human Services. Substance Abuse and Mental Health Statistical Sourcebook (Rockville, MD: Substance Abuse and Mental Health Services Administration, 1991).

состояние отсутствия совести. – На протяжении последних двухсот лет социопатия, определяемая по-разному, имела целый ряд имен в западном мире. Подробное обсуждение истории таких наименований и диагнозов можно найти в T. Millon, E. Simonsen, and M. Birket-Smith. Historical Conceptions of Psychopathy in the United States and Europe// Psychopathy: Antisocial, Criminal, and Violent Behavior (New York: Guilford Press, 1998).