Фрэнк Мартела - Wonderful Life. Размышления о том, как найти смысл жизни [litres]

Качество нашего жизненного опыта, а именно, насколько мы чувствуем, что наш выбор и наши действия автономны и аутентичны, а не навязаны извне сторонним давлением, – все это оказывает значительное влияние на благополучие человека, его развитие и целостность. Это доказано буквально в сотнях статей, написанных в связи с исследованиями, проведенными в рамках теории самодетерминации, показавшими важность автономии в различных областях человеческой жизни: от образования и воспитания детей до спорта и физкультуры, от выбора работы до снижения веса и отказа от курения и даже гигиены полости рта [222].

Общий вывод таков: чувство автономии важно как для поведенческих результатов, так и для внутреннего благополучия человека. Автономные люди более мотивированы и чаще достигают своих целей, чаще довольны своей жизнью, испытывают больше положительных ощущений, и у них большая жизненная энергия.

Чтобы лучше понять, что такое автономия, важно для начала осознать, что это не то же самое, что индивидуализм. Именно автономия исключительно важна для внутреннего благополучия человека не только в Западных странах, где индивидуализм стал культурной нормой, но и для таких стран, как Китай, Южная Корея, Турция, Россия и Перу [223] E.g., Valery Chirkov, Richard M. Ryan, R. M., Youngmee Kim & Ulas Kaplan, “Differentiating Autonomy from Individualism and Independence: A Self-Determination Theory Perspective on Internalization of Cultural Orientations and Well-Being,” Journal of Personality and Social Psychology 84, no. 1 (2003), 97–110; Beiwen Chen, Maarten Vansteenkiste, Wim Beyers, Liesbet Boone, Edward L. Deci, Jolene Van der Kaap-Deeder, et al., “Basic Psychological Need Satisfaction, Need Frustration, and need Strength Across Four Cultures,” Motivation and Emotion 39, no. 2 (2015), 216–236. .

Индивидуализм подчеркивает человеческую обособленность и самоутверждение, независимость своих действий от других; приоритет здесь отдается индивидуальным, в противоположность общественным, предпочтениям и ценностям. Автономия же – это ощущение, что твои действия и твой выбор сделаны именно тобой, а не управляются извне. Это означает, что человек может автономно, то есть исходя из собственной воли, разделять общественные ценности. Другими словами, я могу автономно выбрать помогать тебе; я могу автономно решить, что благополучие моих детей приоритетнее моего собственного благополучия. Исследователь, профессор психологии в университете Саскачевана в Канаде, Валерий Чирков показал, что, хотя студенты из России и Южной Кореи считают культуры своих стран более коллективистскими по сравнению с культурой США, между всеми тремя странами наблюдается разница в автономности принятия культурных ценностей своей страны [224] Chirkov et al., “Differentiating Autonomy from Individualism and Independence.” .

Так, некоторые американские студенты полагают, что индивидуализм в их стране зашел слишком далеко, в то время как другие индивидуализм полностью принимают.

Точно так же некоторые южнокорейские студенты полностью воспринимают коллективные ценности своей страны и автономно поддерживают их, в то время как другие стремятся к более индивидуалистичным ценностям. И по тому, насколько автономно они принимают культурные ценности своей страны, можно было предсказать, насколько благополучно они будут себя чувствовать во всех трех странах. Вне зависимости от того, является ли страна коллективистской или индивидуалистской, чувство автономии внутри той или иной культуры играет большую роль в личном благополучии человека. Только когда мы можем оставаться верными себе и жить в соответствии со своими ценностями и интересами, мы по-настоящему оживаем. Как выразились Деси и Райан [225]: «Наилучшие образцы человеческой природы показывают людям, что они должны быть любопытны, полны жизненной энергией и мотивированы. В своем максимуме они деятельны и воодушевлены, стремятся к познанию, выходят за границы себя, осваивают новые навыки, ответственно применяют свои таланты» [226]. Иными словами, человек лучше всего реализует себя, когда он вступает на поприще, которое сам себе избрал, когда он живет аутентично, в тесной связи со своим истинным «я» и с тем, что он по-настоящему ценит. Когда мы можем это делать, жизнь стоит того, чтобы жить.

Вы когда-нибудь плыли в ледяной воде полностью одетым, без спасательного жилета, чтобы спасти женщину без сознания, которую вы до этого ни разу не видели? Пожарный Джек Кейси плыл. На протяжении двух лет он откликался на более пятисот экстренных вызовов в качестве волонтера и, рискуя собственной безопасностью, спасал людей из катастрофических ситуаций. Помимо того что он был членом местного отряда спасателей, три часа в неделю он вел курсы первой помощи в отделении Красного Креста, а также водил людей в пешие походы в рамках программы, которую запустил за пару лет до этого. Социолог Роберт Вутноу, который интервьюировал Джека Кейси для своей книги «Деяния сострадания», видел в нем бескорыстного героя Америки, который хочет быть скалой стабильности и безопасности для других [227]. В то же время сам Джек описывает себя как человека, который «любит быть сравнительно независим от других людей». Он гордится тем, что он закоренелый эгоист, который делает, что хочет, думает, что хочет, а при необходимости готов поспорить с другими. Для Джека, как и для многих других, свобода – фундаментальная американская ценность.

Для Вутноу Джек представляет то, что он назвал «американским парадоксом»: он более автономен и независим, чем любой средний человек, но он и больше проявляет заботу о других людях. Он индивидуалист или альтруист? Ответ: и то, и другое. На самом деле именно автономия и независимость от социальных норм позволили Джеку Кейси остро почувствовать, что же он хочет делать в жизни. А хочет он помогать другим. Не потому, что обязан , а потому что действительно этого хочет .

Способны ли мы на независимый выбор или же мы настолько слабы и зависимы от других, что позволим кому-то другому управлять своей жизнью? Это вопрос с точки зрения индивидуализма. Волнуют ли нас только мы сами или нас также реально волнуют и другие? Это вопрос с точки зрения альтруизма. Но есть еще третий вопрос. Может ли человек сделать независимый выбор, одновременно осознавая, что его симпатия и чувство заботы выходят за пределы одного лишь себя и распространяются на других членов социальной структуры? Это суть реляционности [228], некоей разновидности индивидуалистического альтруизма. И в этом смысле Джек Кейси явным образом реляционалист: он делает собственный выбор, избирает собственное направление в жизни, которое заключается в том, чтобы посвящать значительное количество своего времени помощи окружающим его людям.

Таким образом, вполне возможно быть независимым альтруистом, тем, кто принимает такие решения в жизни, которые приводят к автономному желанию помогать людям, нуждающимся в помощи. Пока выбор за вами, вы остаетесь независимы. В наши дни многие люди подавляют свои альтруистические инстинкты, стараясь жить, соответствуя эгоистическим нормам нашего времени. Поскольку мы являемся существами социальными, в нашей природе заложено заботиться о других людях, но люди игнорируют в себе этот альтруистический инстинкт из желания вписаться в культуру, прославляющую эгоистический выбор как «рациональный». В нашей культуре эгоизм легко приравнивается к уму и находчивости; тех, кто помогает другим, зачастую считают глупцами. Из-за этих культурных сантиментов люди не осмеливаются быть бескорыстными, боясь услышать насмешку, что они неспособны блюсти свои интересы. Требуется мужество признать, что сделал кому-то доброе, не держа в уме собственную выгоду. Возможно, потому и не вызывает удивления такой современный парадокс, когда независимо мыслящие люди больше склонны к альтруизму, чем люди менее независимые. Почему? Потому что независимо мыслящие люди также склонны к большей автономии, а значит, могут встать вне принятых культурных норм. И вопреки системе они часто успешнее выражают свои ориентированные на других реляционные и альтруистические предпочтения.