Мэтью Джексон - Человеческие сети [Как социальное положение влияет на наши возможности, взгляды и поведение]

Как мы уже говорили в главе 7, если мемы, идеи и слухи распространяются обычно очень быстро, то представления людей о различных сложных и субъективно воспринимаемых вещах, напротив, меняются очень медленно. Поэтому логично предположить, что те перемены, которые происходят с ростом связанности и усилением гомофилии, не столько радикальным образом меняют воззрения людей, сколько просто активизируют людей с уже готовыми убеж дениями. И эти люди обретают уверенность, видя, что их взгляды разделяют другие, а еще они часто переоценивают количество своих единомышленников {381}. Рост гомофилии может приводить к обострению разногласий между группами.

Как мы уже видели, рост гомофилии влечет более общие последствия, очень обширные и глубокие, и среди них — иммобильность и социальное неравенство.

Помимо усиления связанности и гомофилии, перемены в сетях могут приводить и к разрывам, если подрываются давние нормы и культурные традиции.

За последние сто лет происходил самый быстрый в истории человечества переход от сельского образа жизни к городскому. Еще два века назад городские жители составляли всего 3 % от всего мирового населения. Примерно сто лет назад этот показатель поднялся до 15 %, а к 1950 году вырос уже до 30 %. В 2008 году он достиг 50 %, а сейчас превысил 54 % и продолжает расти. Если так пойдет и дальше, то к середине нынешнего века в городах будет жить 2/3 землян.

Хотя эта тенденция и замедлилась в некоторых странах Европы и в Северной Америке (отчасти потому, что там из деревень и так уже уехали все, кто хотел), во многих странах Азии и Африки бегство в города, напротив, ускоряется.

Нетрудно догадаться, почему так происходит: в городской черте больше рабочих мест. Значение сельского хозяйства для мировой экономики уменьшается, производство товаров и услуг сосредотачивается в городах, становится выгоднее жить поближе к ним, и туда набивается все больше и больше людей.

Взаимосвязь между производительностью страны и ее урбанизацией прослеживается очень отчетливо. На рисунке 9.4 она показана лишь для избранных стран — так, чтобы их названия можно было прочесть. График, охватывающий все страны мира, выглядит примерно так же, только гораздо плотнее. Корреляция между производительностью страны и уровнем ее урбанизации составляет 72 % для данных, охватывающих все 179 стран из собранного множества данных {382}.

Рис. 9.4. Взаимосвязь между урбанизацией и производительностью: избранные страны Азии, Европы и Северной Америки. Великобритания и Франция накладываются друг на друга, так что их трудно различить. ВВП на душу населения измеряется в тысячах долларов, шкала используется логарифмическая. Данные из доклада «Показатели мирового развития» Всемирного банка за 2014 год.

Конечно, это еще не значит, что достаточно просто строить большие города — и страна разбогатеет. Очень часто новые и быстро растущие города обрастают трущобами, где ютится беднота {383}. И все же эта корреляция свидетельствует о том, что неизбежные сдвиги в экономике по всему миру, скорее всего, сопровождаются ростом урбанизации {384}.

Сети городского и сельского населения устроены по-разному. Во многих странах мира деревенские жители часто образуют сплоченные общины, они привыкли если не во всем, то очень во многом полагаться на самих себя, на родных и близких. С наступлением урбанизации и ростом доступа к рынкам появилась возможность удовлетворять многие потребности путем денежных операций, а не через взаимные услуги и кооперированное производство. Это коснулось буквально всех сфер — от выращивания урожая до денежных займов.

Еще несколько десятилетий назад больше трех четвертей китайцев жили в селах. Теперь больше половины живут в городах и пригородах. Экономика сильно изменилась — а вслед за ней и население. Помимо людей, живущих в городах, многие живут в деревнях, а работают в городах {385}. И эти резкие изменения подорвали привычный уклад множества семей.

Для сотен миллионов китайцев, чтящих заветы Конфуция, одна из главнейших добродетелей — сыновняя почтительность. В классическом сборнике народных преданий «Двадцать четыре истории о сыновней почтительности», записанных Го Цзюйцзином во времена династии Юань, приводятся трогательные примеры того, как дети должны вести себя по отношению к старшим: один вступает в схватку с тигром, чтобы спасти отца, другой чувствует собственным сердцем материнскую боль, третий бросает работу, чтобы отправиться на поиски пропавшей матери. Вот один из двадцати четырех примеров:

В конце династии Хань и начале Цзинь жил некто Ван Сян. Его мать умерла вскоре после родов, и отец женился во второй раз. Будучи от природы почтителен к старшим, Ван Сян не только во всем слушался отца и мачеху, но и проявлял чрезвычайную заботу о них. Несмотря на это, мачеха с самого начала невзлюбила пасынка и всячески оговаривала его перед отцом. Однажды мачеха Ван Сяна тяжело заболела. Его отец пригласил в дом известного лекаря, надеясь, что тот сможет вылечить жену. Но, пощупав пульс женщины, лекарь сказал, что, кроме лекарств, женщине нужно съесть свежего карпа, вот только зима в этом году выдалась очень морозная и река покрылась толстым слоем льда, поэтому поймать живую рыбу невозможно. Услышав об этом, Ван Сян тут же бросился к реке и стал бросать камни, пытаясь разбить лед, но лед был слишком крепок. Вконец отчаявшись, Ван Сян решил лечь на лед и растопить его теплом собственного тела. Продрогший до самых костей юноша, стиснув зубы, терпел холод, думая о своей больной мачехе. Через полчаса лед внезапно сам собой раздвинулся, и из воды выпрыгнули два карпа. Схватив рыбу, Ван Сян, радостный, прибежал домой. Услышав рассказ Ван Сяна о том, как он добыл для нее рыбу, мачеха растрогалась и устыдилась своего поведения {386}.

С ростом численности стариков, а многие из них в Китае не получают пенсий, помощь взрослых детей стала для них важна, как никогда раньше. А так как из-за ломки привычного семейного уклада между поколениями отцов и детей часто намечаются трещины, государство сочло нужным вмешаться. Различные законы об уважении к старшим существовали уже давно, но в недавние времена их обновили и стали принудительно проводить в жизнь. Например, усовершенствованный «Закон Китайской Народной Республики о защите прав и интересов пожилых людей» {387}включает в себя «Статью XIII: Члены семьи должны обеспечивать пожилым людям экономическую поддержку, заботиться об их жизни, здоровье и душевном благополучии, удовлетворять их особые потребности».