Питер Янг - Метафоры и модели изменения. Постигаем искусство НЛП

Ограничивающие убеждения

В контексте убеждений о выздоровлении после болезни Роберт Дилтс (Dilts, 1990) называет ряд ограничивающих убеждений.

• Безнадежность — уверенность в том, что «этого просто не может быть».

• Беспомощность — уверенность в том, что «я не способен измениться».

• Непригодность — уверенность в том, что «я не заслуживаю этого изменения».

Все они похожи, поэтому давайте предположим, что они соответствуют модели «Четыре реальности».

• Беспомощность — это уверенность в том, что «Ничего нельзя сделать. Я жертва судьбы, я не способен к самостоятельным действиям». Человек «в тупике» или «в стопоре», он не способен нарушить статус-кво. Это относится к Унитарной реальности.

• Непригодность — это уверенность в том, что «Я никчемный человек. Я не заслуживаю изменения». Это относится к Социальной реальности: по мнению человека, окружающие считают его бесполезным или недостойным.

• Безнадежность — это уверенность в том, что «Я понятия не имею, что делать. Что бы я ни решил, все будет обречено на провал». У человека есть выбор, но он не верит в успех. Это негативная сторона экзистенциализма, один из аспектов Мифической реальности.

Таким образом, нам не хватает негативного убеждения в Сенсорной реальности. Напрашивается понятие «бессмысленность». В этом случае мир будет восприниматься как «данные», которые невозможно ни понять, ни рассортировать. Человек также не способен осмыслить поступающую к нему информацию, или же информация будет казаться ему нелогичной в плане причинно-следственных связей. Я также могут предложить слово «бесцельность», что указывает на отсутствие представления о результате. На рисунке 14.3 представлен более универсальный набор абстрактных терминов.

Рисунок 14.3. Ограничивающие убеждения

Реальность

Чувствуют ли они...

Проблема

Унитарная

Беспомощность Бессилие

Тупик Препятствие

Сенсорная

Бессмысленность Бесцельность

Смятение Замешательство

Социальная

Бесполезность Незначительность

Нечестность, несправедливость, предвзятость

Мифическая

Безнадежность Бесполезность

Скука

«ни одной идеи»

Мотивационные факторы Макклелланда

Чаще всего отсутствуют элементы Мифической реальности, и им бывает труднее всего подобрать название. Позвольте привести ряд примеров. Дэвид Макклелланд и др. ( McClelland, 1953) выделяют три мотивационных фактора, которые назвали «потребностями»: потребность в достижении, во власти и в аффилиации. Это статичные описания типов, поэтому мы имеем все основания предположить, что на самом деле они являются элементами четверичной системы. Таким образом, наложив эти типы на четыре реальности, мы видим:

• Власть относится к Унитарной реальности. Это Воин, который добивается своего, живет своими истинами, навязывает свои правила.

• Для достижения необходимы время и стратегии, а потому оно относится к Сенсорной реальности.

• Аффилиация относится к Социальной реальности: желание быть членом группы, знать, что чувствуют другие, принимать решения на демократической основе.

Таким образом, нам нужен еще один аспект мотивации, который относится к Мифической реальности: идейная мотивация. В качестве примера можно привести потребность в творчестве, самовыражении, вдохновении. Потребности кажутся совершенно валидными, они соответствуют иерархии потребностей Маслоу, ее высшему уровню — уровню самоактуализации (см. рисунок 14.4).

Рисунок 14.4. Стили мотивации

Реальность

Потребность по Макклелланду

Тип мышления

Унитарная

Власть

Аналитическое. Конвергентное мышление

Сенсорная

Достижение

Логическое. Категоризация, группирование

Социальная

Аффилиация

Оценочное. Суждения, расстановка приоритетов

Мифическая

Креативность

Креативное. Латеральное, дивергентное мышление

Модель НЛП «Мерседес»

Это относится к описанию четырех типов мышления в НЛП. Изображается это в виде круга, разделенного на три сегмента, четвертая часть — пространство вокруг круга (рисунок 14.5). У этих трех частей нет устойчивых названий.

Рисунок 14.5. Модель «Мерседес»

В версии Джеймса и Вудсмолла (James &Woodsmall, 1988) перечислены три сектора: внутренняя обработка, внутреннее состояние и внешнее поведение. Круг окружает адаптивная реакция.

Уайатт Вудсмолл ( Woodsmall, 1999) рассматривает это «древнее деление» применительно к сериалу «Стар Трек», но учитывает только первые три элемента.

Одна из школ, поддерживаемых Джоном Гриндером и Тони Робинсоном, утверждает превосходство физиологии и поведения. Они говорят, что сначала нужно изменить физиологию и поведение, а остальное приложится. Это «Школа Клингтона», которая придерживается аксиомы: «Возьмите их за жабры, и вы получите их сердца и души». Вторая школа, которую поддерживает Лесли Камерон-Бэндлер и недавно присоединившийся Майкл Холл, утверждает превосходство внутренних состояний. Они говорят, что сначала нужно изменить эмоциональное состояние, тогда изменится и все остальное. Это сердечки и цветочки, или «Школа доктора Бо-унс Маккой». Третья школа, которую поддерживают Бэндлер и Дилтс, утверждает превосходство внутреннего процесса. Они говорят, что сначала нужно изменить стратегии, субмодальности, убеждения и идентичности, тогда изменится и все остальное. Это «Школа мистера Спока», или «Школа Вулкана».

Woodsmall (1999)

Анализ подсказывает нам, как можно классифицировать эти типы. И снова не хватает Мифической реальности — что не может не удивлять: только подумайте, у скольких книг по НЛП в заглавии имеется слово «магия».

Итак, где же четвертый компонент? Это будет разновидность НЛП, где используются метафоры, направленное воображение, терапевтические сказки и истории. Самый яркий пример — Милтон Эриксон. Помимо него можно назвать тех специалистов НЛП, кто занимается гипнозом, например, Дэвид Гордон (Gordon, 1978) 1и Тед Джеймс (James, 2000),

1Книга Дэвида Гордона «Терапевтические метафоры» готовится к изданию в издательстве «ЭКСМО». — Прим. ред.

а также тех, кто занимается непосредственно гипнотерапией — Рубин Баттино ( Battino &South, 1999, Battino, 2000) 1. Школа изменения, использующая терапевтические истории, существовала всегда. У нас есть притчи Иисуса из Нового Завета, обучающие истории суфиев (например, сказания Муллы

Насреддина в пересказе Идрис Шаха).

Таким образом, мы можем обозначить четвертую категорию — Имажинативную, или образную (рисунок 14.6).

Рисунок 14.6. Версии НЛП

Архетип Реальность

Модель НЛП