Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Привычкой. Мы часто упражняемся, входя в состояния негативного мышления и эмоций, и поэтому процесс перемещения в него модифицируется. В конце концов нам удается входить в состояние почти мгновенно.

То же самое применимо и для позитивного мышления, эмоций, ценностей и т. д. Если у вас есть «телефонный голос», о котором упоминалось ранее, значит, вы способны быстро переключиться на спокойное состояние, верно? Вы умеете сразу после ругани с детьми, супругом или родителями перейти в спокойное состояние по единственному телефонному звонку? Как быстро вы обретаете «телефонный ГОЛОС »?

Некоторые люди наделены поразительной способностью переключения состояний. Люди, выросшие в неблагополучной обстановке, где им приходилось постоянно по-мнить о бдительности, настолько привыкли переключаться, что смена состояний становится их образом жизни. Со временем у них могут развиться дефицит внимания или гиперактивность. Если человек постоянно существует в состоянии гипербдительности, а бдительность становится хронической, она, вероятно, мешает развивать навыки сосредоточенности сознания на одном предмете. Диагноз «дефицит внимания» в подавляющем большинстве случаев просто указывает на такие уроки прошлого и чрезмерную бдительность. А она приводит к недостаточному развитию способности сознания сосредоточиваться.

Запуск экологической проверки

Разум как инструмент для оценки представляет собой одну из способностей сознания и один из его уровней. Благодаря этой способности мы можем оценивать наши состояния в ходе «экологической проверки». Она позволяет проводить контроль качества нашей психофизической системы. Чтобы запустить проверку экологии ваших состояний, просто задайте себе следующие вопросы:

• Каким является мое нынешнее состояние — продуктивным или непродуктивным?

• Полезно или бесполезно мое нынешнее состояние?

• Повышает оно качество жизни или понижает?

• Придает ли оно сил или отнимает их?

• Вызывает ли мое состояние ощущение наличия или отсутствия ресурсов?

• Улучшает оно ситуацию или ухудшает ее?

• Позволяет ли оно успешнее распоряжаться моей жизнью или нет?

• Ведет ли меня это состояние по направлению к моим ценностям и принципам, или уводит от них?

Виды состояний

Исторически НЛП различает только качества состояний (например, ограничивающие или дополняющие) и «внутренние» состояния, также называемые «состояниями ядра» (Андреас и Андреас, 1991 г.). Мета-состояния дают нам еще несколько отличий между состояниями разных видов. Это отличия между уровнями состояний и среди самих мета-состояний: мета-состояния могут быть простыми и сложными, множественными, гештальт-состояния- ми и др.

Первичные состояния

Первичными психофизическими состояниями называются состояния первого уровня, имеющие непосредственное отношение к окружающему миру. В них задействован разум — мышление, толкование, убеждение, восприятие и оценка, а также организм (тело) — ощущения, физиологические реакции и др. Подобные первичным эмоциям (то есть страху, гневу, печали, радости, удивлению, расслаблению, напряжению и др.), первичные состояния представляют собой опыт в чистом виде — непосредственный и неразбавленный. Как правило, наиболее чистый опыт также характеризуется интенсивностью, непосредственностью и простотой.

Для примера рассмотрим первичное состояние страха. В данном случае мышление-чувствование (М-Ч) человека достигает осознания опасности или угрозы, вызывая у человека страх. Наш мозг выдает физиологическую реакцию отступления и избегания — бежать! В состоянии страха наше мышление-чувствование стремится очутиться как можно дальше от объекта, внушающего страх.

Чувство избегания с помощью адреналина быстро приводит в действие наши программы моторики, и мы машинально и быстро удаляемся от объекта, вызвавшего страх.

Первичное состояние гнева развивается по той же схеме. Гнев вызывает то же физиологическое возбуждение, как и страх — с единственным исключением. Состояние гнева подталкивает нас в противоположную сторону, навстречу угрожающему объекту. В гневе вся наша нервная система приходит в возбуждение, вместе с мышлением, оценкой и убеждениями, поэтому мы стремимся столкнуться, победить, завоевать и покончить с угрозой.

Первичное состояние печали охватывает восприятие потери и провоцирует ощущение потери. Когда нам грустно, мы занимаемся подстройкой реальности, «свыкаясь с потерей». При этом наша физиология и механизмы познания позволяют приспосабливаться к потере и одновременно горевать о ней. Так мы адаптируемся к новой жизненной реальности — без дорогого нам человека, жизни, события, ситуации или идеи. Слезы горя наряду с апатией, угасанием надежд и желаний, с бездействием и др. помогают нам погасить интерес и избавиться от привязанности. Мы освобождаемся, заново определяем свое место, нашу реальность и объект наших стремлений. Так мы осознаем, чего у нас нет (и не может быть) и выбираем новое направление, на которое мы будем тратить наши эмоции, энергию, время и себя.

Как вы испытываете первичное состояние радости? Как вы думаете о чем-нибудь, простом, что вызывает у вас ощущение радости и счастья — закате, спелом сочном яблоке, ощущении бодрости, смехе в компании друзей, где именно находится «радость» в вашем теле? Связана ли она с мышечным напряжением, дыханием, осанкой?

Рассматривая первичные состояния, вы обнаружите, что ваши непосредственные мысли (внутренние репрезентации) вызывают соответствующие эмоции, и вам легко определить, где именно в теле ощущается конкретный набор кинестетических ощущений. Кроме того, иногда удается обнаружить, что вам даже незачем мысленно произносить конкретные слова или фразы. Первичные состояния могут существовать в бессловесном мире. Достаточно просто иметь визуальный образ, внутренний фильм, какой-нибудь звук, музыку или слова, отображенные особым образом, или же просто ощущение дыхания, мышечного тонуса, осанки.

Вероятно, потому, что мы испытываем эти чистые (первичные) состояния непосредственно, просто и интенсивно, их можно легко заякорить. Мы можем увязать их с какими-нибудь другими раздражителями (образом, звуком, словом, запахом и т. д.), таким образом установив связь между осознанным состоянием и другим раздражителем. Пользуясь этим раздражителем как триггером, мы провоцируем состояние. Мы обращаем его к нашему ментально-неврологическому опыту. Раздражитель мы называем «якорем», а процесс его внедрения — «якорением».