Протоиерей Александр Никольский - Как быть счастливым в браке. Вопросы и ответы

Бог — это любовь. Где нет Бога, там нет любви. Где нет Бога, там только страсть, хотя иногда и прикидывающаяся любовью. Страсть по своей природе тоже всепоглощающее чувство, способное мобилизовать человека на жертву. Однако такая жертвенность убивает душу человека, а не преображает. Страсть к жене, мужу, детям калечит их, не принося радости ни им, ни самому человеку.

— А разве не должно оставаться «границ неприкосновенности»? Вот здесь начинается то, без чего я не смогу существовать, и этим я не могу (не должен) добровольно пожертвовать ради другого человека.

— А чем человек не должен пожертвовать ради Бога? Экстерриториальности от Бога нет и быть не может. В конечном счете человек должен пожертвовать для Бога всем. Тогда Бог, как говорят святые отцы, отдаст ему Самого Себя. А жертва Богу приносится часто, особенно у мирян, через жертву людям. Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 19–20). Бог говорит тебе твоею жизнью: «Пожертвуй для этого человека тем-то, для другого тем-то» — и ты должен жертвовать. Так человек достигает любви. Человек в своем творении наделен Творцом способностью творить. И он должен творить, но цель его творчества должна быть одна — любовь к Богу и людям. Другое творчество Бог, если это перестает укладываться в Его Промысл, может отсечь в любое время. Да его и не жалко. Оно пустое. Не для вечности, не для Бога.

А где граница? Граница — это там, где человек покушается на твою внутреннюю духовную жизнь, требуя от тебя изменить своей вере. Она (эта граница) проходит больше внутри человека. Внешне можно идти на любые компромиссы, пока они не доходят до этой внутренней границы. А здесь стоп. Часто люди как раз цепляются за что-то внешнее и стоят за это насмерть именно потому, что не имеют этих внутренних границ. А границы эти формируются христианской целью жизни — любовь к Богу и ближнему. Пожертвовать можно многим, если не всем, пока достигается эта основная цель. Сама жертва и должна быть способом достижения этой цели. Часто внешние границы нашей жизни — это внутренние границы наших амбиций, то есть гордости. И Бог их специально начинает взламывать, хотя с любовью и осторожностью, чтобы совсем нас не придавить обломками нашей рухнувшей гордости, дабы мы стали на путь истинный.

— Как в скорбях почувствовать любовь Божию? Трудная многодетность, непослушные дети, дети-инвалиды… Проблем много, а как при этом не скорбеть, как почувствовать в проблемах особый Промысл Божий?

— Скорбная для нас ситуация, трудности — все это плохо для человека с земной точки зрения. Например, ребенок-инвалид. Это сильная боль для родителей, трудности, особенно если почти ничего нельзя изменить, если ребенок пожизненно, скорее всего, останется глубоким инвалидом. Очень часто ситуация с его здоровьем кардинально измениться не может. Родители, естественно, начинают унывать: «За что, почему у другого все хорошо, а у меня так». Бывает, воспринимают, что это им за грехи. Но все равно такое восприятие ситуации дело не меняет. Мысли «ну да, я грешник, Бог меня наказал, никакой радости мне не дал» могут «помочь» только безпрерывно плакать или впадать в уныние. Это неправильно с духовной точки зрения. К этому приводят размышления только в аспекте земной жизни, а не вечности.

Давайте подумаем, какую цель перед нами ставит Бог? Научить нас любить людей и почувствовать любовь Божию. А любовь Божия обязательно даст нам радость.

— Но как радоваться, если такие проблемы?

— Если в семье появляется ребенок-инвалид, у человека, можно сказать, не остается выбора, он должен начать думать в других координатах. Был такой случай: родители ребенка-инвалида спросили у старца Паисия Святогорца: «За что нам такая скорбь?» А он им ответил: «Кому легче спастись? Инвалиду. Так что вы хотите? Господь дал вашему ребенку более легкий путь к спасению. Радуйтесь». Это не единственная возможная мысль для подобной ситуации, но она показывает, какое направление должно быть. Иначе жизнь войдет в тупик.

— А как нам радоваться?

— У нас много скорбей, которые лишают комфорта — физического, душевного. Если человек не обретет новый комфорт на основе веры христианской, то его жизнь будет для него не радостной. Надо начать мыслить в координатах духовных. Если для человека спасение является целью жизни, если он по-настоящему верит в него, если живет вечностью, то ему будет чему радоваться. Часто у человека и выбора нет другого, как только радоваться духовным вещам. Мученики радостно ожидали свое мученичество. Они радовались возможности отдать жизнь за Бога. Эмоционально. Смеялись, говорили другим: «Как хорошо, что мы сегодня будем расстреляны за Господа». Так человек поступает, когда после мученичества жаждет Царства Небесного.

Иногда бывает как контраст — в этой жизни так скорбно, а с Божией помощью человек выходит в эту другую плоскость, и ему становится радостно и хорошо.

— Почему же мы не жаждем Царства Небесного?

— У нас веры не хватает. Мы живем земной жизнью. Для нас важны достижения в рамках этой жизни. Только в ней мы пытаемся обрести радость. Как только лишаемся этого, впадаем в депрессию. Мы не видим, что на самом деле эти наши ожидаемые радости и успехи настоящей радости не дают. А христианин может радоваться чисто земным аспектам жизни? Конечно, пусть радуется, но помнит — эта радость гарантированно кончится. Чем ты больше уповаешь на земное, тем больше подвержен скорби. Эти земные радости абсолютно точно будут отняты. Это дело времени. Уповать на земное и делать его основным источником радости — с точки зрения христианства не мудро. Часто очень здоровые, успешные люди, сильные волей, бывают полностью подорваны обрушившимися на них болезнями. И даже иногда быстро умирают. Такой человек как будто теряет жизнеустойчивость, жизненные ориентиры, впадает в депрессию, не знает, что делать, погибает. А люди, не имеющие крепкого здоровья, но имеющие христианское мировоззрение, доживают до 85 лет и успевают сделать достаточно много хороших дел.

— Если у человека проблемы, ему очень трудно и никакой любви Божией он не замечает, почему так происходит?

— Если не чувствуешь помощи, значит, пытаешься решить проблему своими силами и от этого, может быть, унываешь. Надо задать себе вопрос: «Что для меня полезно?» Если с верой воспримешь свою ситуацию, наступит облегчение. Надо делать все, что нужно, но на Бога уповать. Если Бог с тобой не будет делать, то твое делание будет безрезультатно. Если делаешь дела с Богом, то чувствуешь Его присутствие. Если у человека большие трудности, у него дух мобилизован, он постоянно напряженно ищет разрешения своей ситуации. Но мы хотим свои проблемы решать чисто внешне, наладить свою жизнь, а Бог ставит внутренние, духовные ориентиры. Если у нас что-то внешнее никак не получается, значит, Бог хочет нас развернуть на внутреннее. Чтобы человек наконец поставил себе цель достигнуть Царствие Небесное. Бывает, Господь отнимает скорби, происходит чудо исцеления или другое. Но люди упиваются этим успехом и внутреннее свое делание (идти к Царствию Небесному) забывают.