Протоиерей Александр Никольский - Как быть счастливым в браке. Вопросы и ответы

— Что же хорошего, когда многодетную маму отчитывают за детей на улице или еще где-то в общественном месте, а она стоит беременная, с несколькими дошкольниками, и ей и так тяжело, а еще такая ругань…

— Когда тебя ругают, это полезно. Господь часто за неверие лишает внешнего комфорта. Он ждет, что ты изменишься внутренне, поставишь себе целью обретения мира Христова. Надо на себя развернуться. Что Бог хочет мне этой ситуацией показать? Что Бог от меня хочет сейчас? Пока я не пойму эту мысль, я не смогу эту скорбь избежать, не смогу не скорбеть, не смогу нормально жить. Здесь нужны именно духовные изменения. Тогда ты поймешь, что все не просто так. Это не безсмысленность, есть четкая цель, если будешь ее достигать, будешь обретать радость спасения. А люди упираются чисто во внешнее: дети болеют, зарплата маленькая и прочее. И в результате они безсмысленно страдают. И страдают от безсмысленности страданий, часто все более озлобляясь. Жизнь дана Богом для радости. Святые отцы называли раем и эту жизнь. Нам надо научиться радоваться здесь. Радоваться тому, что Бог дает.

— Что может этому мешать обратить взор на себя, духовно совершенствоваться, несмотря на свои скорби?

— Главное — не заниматься саможалением. Вот я такой несчастный, мне так не повезло. И верить в Промысл Божий. Если Бог это попустил, то это хороший путь и кончится он хорошо. А человек ставит свои цели, пристрастия (от слова «страсть») во главу угла своей жизни. Не получается их реализация, начинает скорбеть, говорит: «Как же так — я хочу радоваться, обретя эту цель, а Бог не дает, почему?!» Бог может попустить тебе эту радость, реализовать ее, а что дальше? И окажется, что это тебе только казалось, что этому можно радоваться.

Надо научиться в жизни искать ее духовную подоплеку, ее духовное основание. Именно это источник радости, все остальное призрачно. Алкоголик захотел выпить, нашел бутылку — радуется. Это настоящая радость? Мы все такие алкоголики, мы пытаемся добыть то, что сами хотим, и в момент получения этого радуемся. Например, часто ищем похвалы от людей. Радуемся ей. А от чего? От гордости. Но там, где она, есть и вспыльчивость, и гневливость. Мы радуемся тому, чему в принципе радоваться нельзя.

— Может, полезно общаться с людьми церковными, кто старается искать духовную основу в своей повседневной жизни?

— Полезно, но еще полезнее общаться с Богом. Если тебе грустно, ищи, от какого греха тебе грустно. Надо молиться Богу, верить в Промысл Божий. «За что это мне?» Эти помыслы надо гнать, это от лукавого. Если помолишься Богу и найдешь первоисточник — грех, ты обретешь выход из скорби.

Иной человек закапсулируется в своем эгоизме и расстаться с ним не хочет. Потому что воспринимает жизнь как удовлетворение своего эгоизма. Если есть удовлетворение моего эгоизма, у меня жизнь радостная, если нет — ужас какой-то.

Почему люди отдают ребенка-инвалида в детский дом? Потому что, если они его оставят, надо учиться жить по-христиански. Пусть не всегда люди начинают вести церковную жизнь, но объективно возрастает необходимость в вере, необходимость в христианских добродетелях. Чтобы любить такого ребенка, нужно терпение, смирение. А иные люди отказываются от почти здоровых детей, у которых, например, заячья губа, которую легко прооперировать, или маленький порок сердца, который сам зарастет к году. Люди хотят, чтобы у них было все на уровне и все «в шоколаде», чтобы это тешило их гордость. И также поэтому не хотят иметь много детей. Максимум одного. А если детей шесть, это уже может вызвать нервный смех окружающих. При таком количестве детей требуется затоптать свой эгоизм, свою гордость. Дети, особенно если это не один ребенок, требуют христианской любви. Это выход в духовную плоскость, это возможность соприкоснуться с вечной жизнью уже здесь, на земле. Конечно, чтобы все время иметь радость, надо быть святым. Но если ты стремишься к Богу, Он даст тебе эту радость. Надо пытаться жить вечностью.

— Это же физически и морально очень трудно, силы у человека же ограниченны, такое состояние «на пределе своих возможностей» часто приводит к тому, что человек просто больше не может все это выдержать.

— Да, для этого требуется подвиг. Он может подразумевать страдания, он требует усилий всего человеческого существа и души, и тела. Но этот подвиг и есть путь к радости. Часто мысли «у меня все плохо» только в нашем сознании. Потом Господь чего-то лишает, и человек говорит: «Ой, нет, у меня все хорошо было, я просто это не чувствовал». «Все плохо» у того, кто выбрал принцип неверия, нелюбви и эгоизма. Если человек выбрал путь христианской веры, то он увидит, что Бог его, такого слабого, грешного, любит! А если человек этого не видит, то он просто к Богу не обращается, Ему не молится. И потому не видит часто очевидных вещей. Очень много зависит от нашего желания занять правильную внутреннюю позицию. Если мне плохо, но я продолжаю с верой молиться Богу, понимая, что я что-то важное не вижу, то Бог мне откроет много хорошего, что реально существует в моей жизни.

— Как найти правильную внутреннюю позицию?

— Надо научиться нам скорбеть о том, что у нас нет духовного преуспеяния. Потому что, если у нас нет духовного преуспеяния, наша жизнь просто не получится. Надо всегда помнить слова Христа: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 34). Когда у нас все по-земному благополучно, мы не должны упиваться этим, потому что, возможно, мы пропускаем что-то важное, совершаем какую-то ошибку духовного характера, которая в конечном счете может привести к нашему падению. Нужно, чтобы у нас приоритеты поменялись. Чтобы о земном мы радовались, не теряя головы, а о Царствии Небесном как раз думали почаще.

— Короткий вопрос: ваше отношение к ревности и как с ней бороться?

— Можно дать короткий ответ: ревность — это грех, и в нем надо каяться. Иногда говорят, что ревность — это другая сторона любви. Да, это так, если под любовью подразумевается страсть. Другая сторона страсти — это ревность. Человек, любящий по-христиански, ревновать не будет. Когда человек ревнует, у него злоба в душе. От этой злобы в пределе он может даже убить человека, которого он говорит, что любит.

Есть прекрасный пример из Евангелия. Когда Иосиф узнал, что Мария ждет ребенка, явно, что не от него, не зная еще этих всех сверхъестественных обстоятельств, о которых он не мог догадаться, он решил тайно отпустить Марию, дабы его жене не было позора. То есть никакой ревности, никакой злобы, ненависти. Хотя по иудейскому закону он мог сказать, что Ее надо побить камнями или, по крайней мере, обличить, чтобы наказать грех, мол, как Она так могла, обманула, собиралась быть девственницей — и вдруг в положении… А он продемонстрировал христианскую любовь.