Геральд Хютер - Спасите игру! Ведь жизнь — это не просто функция

Теперь можно заняться вопросом о том, как игровое искусство жизни может выглядеть на практике в различных областях нашей жизни. Ниже мы хотим попробовать для примера поиграть с этой мыслью на примере шести различных сфер повседневности, с которыми все мы так или иначе связаны. Ведь в чём состоит красота игрового искусства жизни? В том, что оно может проявляться и расцветать по-разному в различных игровых пространствах и в разное время.

Эрот — дитя. По крайней мере, греки его таким себе представляли. А так как они хорошо разбирались в жизни, то стоит задуматься: а почему так? Почему Эрот (или Эрос), почитавшийся могущественнейшим из всех богов, Эрот, о котором Сократ сказал, что сила его и мощь достойны наивысшей хвалы — это мальчишка, не достигший половой зрелости? Ответ может быть только один: этот мальчик занят именно тем, чем больше всего любят заниматься как раз его сверстники: он играет. Эрос, олицетворение любви, всегда занят игрой. За этим занятием любили изображать его античные поэты, например, Анакреон:

Любовь — игра? Да как же так? Ну, мы ведь уже об этом говорили: настоящая любовь не ищет выгоды. У неё нет скрытых мотивов: она любит просто потому, что любит. И уж тогда всерьёз; и уж тогда не играючи. Потому что, как и всякая настоящая игра, любовь — игра серьёзная. Те, кого мы любим, никогда не будут её объектами. Она не преследует никаких планов. По крайней мере, если это настоящая любовь. Кто любит, не задаётся вопросом о том, чем всё это кончится. И перед ним не стоит проблема «как бы поудачнее выбрать подходящего возлюбленного».

Кто любит, не пытается выработать технику или методику достижения цели. Тот, кто в любви принимается планировать и делать расчёты, кто хочет управлять ситуацией, тот рано или поздно окажется у разбитого корыта. Эту динамику чётко описал Свен Хилленкамп в своём проницательном аналитическом труде «Конец любви»: «Те, кто хочет любви как результата собственных усилий, поисков и выбора, своего саморазвития и самореализации — это самые несчастные люди, потому что для них любой партнёр это просто произвольная точка пассивного ожидания» [109] Anakreon: «Mit dem Purpurball», in: Michael Schröder (Hrsg.): Die schönsten Liebesgedichte der Antike, Frankfurt/Main: Insel 2005, S. 22. . Для того, кто стремится к цели, ожидание невыносимо. Но если знаешь, что такое игра Эроса, то набраться терпения и подождать — для тебя не проблема. И в своей игре любящие создают такие бесценные моменты ожидания, которыми поверяется чистота любви.

Вот и названа вторая черта характера карапуза-Эрота: этот мальчик во всём, что он делает, невинен и чист. Он натягивает свой лук и пускает стрелу за стрелой, и в этом нет ни капли расчёта. Попав кому-то прямо в сердце, он не производит и не вырабатывает в его душе любовь — нет, она просто расцветает. Не заботится о цели и не знает стремления к выгоде, как и любая настоящая игра. Она просто происходит, если только ей дают место.

С наибольшей очевидностью игровая невинность Эроса проявляется в любовной игре партнёров, которую голландский антрополог Фредерик Бейтендейк назвал совершенной игрой [110] Sven Hillenkamp: Das Ende der Liebe. Gefühle im Zeitalter unendlicher Freiheit, durchges. Ausg., München: dtv 2012, S. 133. . Но лишь в том случае, если они принимают её именно как игру, радуются ей и ни о чём не заботятся, кроме того, чтобы в прихотливом узоре игры проявить свою любовь к партнёру. Сексуальность расцветает только в свободной от целей и планов любовной игре и находит своё выражение в том, что подвижно и в том, что движет: в любви двоих. Но если сексуальность сочетается с любовью, она становится ядром отношений и даёт им силу.

По-настоящему красивую эротическую игру можно встретить там, где она послушна духу игрового искусства жизни; где с доверием отдаются игре жизни и не используют другого как объект или средство достижения целей, а встречаются с ним, как с равным. Нужно принять ожидания партнёра и выйти с ним в совместное странствие, в котором может проявиться нежданное.

Если искусство жизни-игры входит в область любовных отношений, тогда подлинная пылкая, радостная игра Эроса получает возможность развернуться в полную силу, и это будут не только любовные игры: вся сфера общения и совместной жизни партнёров может быть пронизана игрой.

Конечно, никто не застрахован от появления псевдоигроков и разрушителей игры, в том числе и в любви. Как раз здесь они встречаются нередко. Каждый знает, как часто в отношениях между людьми берут верх расчёт и выгода, и как часто не хватает любящим сердечной привязанности и свободы. Сколь часто парам не удаётся найти ту точку равновесия между «слишком много» и «слишком мало», без которой не выйдет никакой игры! Принять любовь серьёзно и ответственно, и в то же время сохранить игровой дух Эроса — вот для чего нужно в любовной сфере игровое искусство жизни.

И в этом нет ничего невозможного. Кто не знаком с парами, в течение долгих лет сохранившими игривость, готовыми к неожиданностям, с парами, в которых любящие, играя, выступают то партнёрами по игре, то соперниками? Их пример должен вдохновить нас не превращать любовные отношения в средство взаимного удовлетворения потребностей или не объявлять его «пожизненным обладанием половыми свойствами друг друга» [111] Frederik J. J. Buytendijk: Wesen und Sinn des Spiels. Das Spielen der Menschen und der Tiere als Erscheinungsform der Lebenstriebe, Berlin: Wolff 1934, S. 95. , как выразился Иммануил Кант, а всерьёз взглянуть на них как на свободное от целей пространство игры, раскрытия потенциала. Жизнь стала бы более честной, откажись мы использовать друг друга в качестве средств и начни хоть иногда любить своих партнёров по большой игре жизни. Тем самым мы вновь и вновь давали бы этому ангелочку — Эроту — шанс наполнить нас жизнью, радостью и силой.

Игровое искусство жизни берёт своё начало в детской. И если вы хотите встретить настоящих мастеров и экспертов, — вам туда. Ведь никто не обладает таким опытом в искусстве игры, как дети: к шестому году жизни, играя примерно по семь часов в день, они успевают «наиграть» порядка 15 000 часов! [112] Immanuel Kant: «Die Metaphysik der Sitten» (1785), in: Ders.: Werkausgabe, Bd. 8, hrsg. von Wilhelm Weischedel, Frankfurt/Main: Suhrkamp 1977, S. 303–634, hier S. 390. И своё занятие доводят до уровня большого мастерства: «Из огромного количества игровых возможностей они выбирают небольшое число — те, что им по мерке. С акробатической уверенностью лунатиков они выдумывают такие игры, в которых устанавливают контакт с собственными потребностями», — пишет психолог и профессор педагогики Андре Франк Цимпель, один из ведущих исследователей в области психологии обучения [113] André F. Zimpel: Spielen macht schlau! Warum Fördern gut ist, Vertrauen in die Stärken Ihres Kindes aber besser, München: Gräfe und Unzer 2014, S. 10. . А потому он даёт всем родителям, дедушкам, бабушкам и воспитателям добрый совет: «Позаботьтесь о том, чтобы у вашего ребёнка было как можно больше возможностей долго и без помех играть с другими детьми!» [114] Ebd., S. 12.